1 Jean 4 - Introduction

Il les avertit de ne pas croire tous les enseignants qui se vantent de l'Esprit, mais de les éprouver par les règles de la foi délivrées par l'apôtre : et par de nombreuses raisons, exhorte à l'amour fraternel.

Anno Domini 90.

PARCE QUE les Gnostiques et autres hérétiques, dans le premier âge, pour gagner le plus grand crédit à leurs doctrines erronées, s'attribuèrent le caractère et l'autorité d'enseignants inspirés, saint Jean pensa à ses disciples, chap. 1 Jean 2:27 qu'ils avaient une onction du Saint-Esprit, par laquelle ils pouvaient juger avec certitude, à la fois des enseignants et de leur doctrine.

Il, donc, dans ce chapitre, a commandé aux disciples en général, de ne pas croire imprudemment chaque professeur qui a prétendu être inspiré ; mais d'examiner soigneusement, et de prouver par la pierre de touche de la parole ( Ésaïe 8:20 .), de quelle sorte d'esprit ils étaient et ont été influencés par, et quelles doctrines ils prêchaient; s'ils étaient agréables à la nature sainte et à la volonté révélée de Dieu, et tiraient leur original de lui, ou non.

Il y avait grand besoin qu'ils soient très prudents à ce sujet, car il y avait aujourd'hui des essaims d'imposteurs, qui, selon la prédiction de notre Seigneur, étaient partis à l'étranger, et faisaient grand bruit dans le monde, (voir Matthieu 24:24 .) 1 Jean 4:1 . Or, en cela, ajoute l'apôtre, vous pouvez distinguer l'Esprit de Dieu, qui est l'Esprit de vérité, de celui d'erreur : tout esprit qui confesse Jésus-Christ, qui est venu en chair, (voir la note sur ce verset ,) qui paie une déférence convenable à son autorité, et les découvertes divines qu'il a faites, est de Dieu : il ne peut, en général, aucune meilleure attestation d'un esprit que celui-ci, qu'il tend, dans son agence et ses opérations, pour promouvoir l'honneur du grand Rédempteur, 1 Jean 4:2.

— D'autre part, les docteurs inspirés qui n'ont pas ainsi confessé le Christ, n'étaient pas inspirés de Dieu, mais du diable ; et si les antéchrists, ou trompeurs, prédits par Christ avant la destruction de Jérusalem, 1 Jean 4:3 . pièges et délires; car le Fils de Dieu, qui est à la tête de cet intérêt dans lequel vous êtes embarqué, et qui vous aide par les puissantes communications de son Esprit, est infiniment trop fort pour Satan, le grand chef de l'apostasie, et pour tous ses confédérés , 1 Jean 4:4 .

— qui, étant des hommes du monde, parlent à partir de principes mondains, et sont écoutés par ces hommes méchants qui leur ressemblent dans leurs maximes et pratiques corrompues, 1 Jean 4:5 . ceux qui s'opposent à nous ; et vous trouverez un principe charnel qui prévaut continuellement en eux, et un principe spirituel qui nous gouverne: en conséquence de quoi vous pouvez savoir assurément que nous sommes de Dieu, et eux du monde, 1 Jean 4:6 .

Ayant ainsi enseigné aux frères comment distinguer les véritables inspirations de l'Esprit de Dieu, à la fois de celles qui étaient feintes et de celles qui venaient des mauvais esprits, l'apôtre condamna d'une manière oblique ces docteurs hérétiques, qui l'ensemble du devoir d'un chrétien de consister dans la connaissance spéculative de Dieu, sans aucun égard à l'expérience chrétienne et à une pratique juste.

Car il enjoint l'amour mutuel à tous les chrétiens, à partir de ces considérations, qu'il tire son origine de Dieu, et que quiconque aime cordialement son frère, et personne d'autre, est né de Dieu et connaît Dieu, 1 Jean 4:7 —Ainsi, afin que son affirmation pût faire une impression plus profonde sur ses lecteurs, l'apôtre, selon sa manière, niait son contraire : Lui, dit-il, qui n'aime pas son frère, quoi qu'il prétende, ne connaît pas Dieu. .

Car Dieu est amour, 1 Jean 4:8 . — et par cela il nous a manifesté son amour, même en envoyant son Fils, le Fils unique, dans le monde, fait chair, afin que nous vivions éternellement par lui, 1 Jean 4:9 .-Plus loin, l'apôtre a observé que Dieu a grandement amélioré son amour pour les hommes, en envoyant son Fils pour les sauver, par cette circonstance, qu'ils n'ont pas aimé Dieu d'abord, mais il les a aimés si excessivement, qu'il a donné son Fils mourir en propitiation pour leurs péchés, 1 Jean 4:10 .—Et de là il déduisit que si Dieu les aimait ainsi, ils devaient, par amour et reconnaissance envers lui, s'aimer les uns les autres, v.

11.—Ensuite, il leur dit que bien qu'aucun homme n'ait jamais vu Dieu, parce qu'il n'est pas l'objet des sens des hommes, pourtant si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure réellement en nous, en vertu de sa nature communiquée à nous; et, par cette grande bénédiction, l'amour qu'il nous porte est porté à la perfection, 1 Jean 4:12 . « En cela aussi nous savons que nous demeurons en lui et qu'il habite en nous, parce qu'il nous a donné la communication de son Esprit qui, opérant en nous par ses gracieuses influences, met pour ainsi dire la marque de Dieu sur nous, et nous assure ainsi qu'il nous reconnaît comme siens et qu'il est devenu notre Dieu, 1 Jean 4:13 .

« Maintenant, avant et après sa résurrection, nous avons contemplé le Fils de Dieu dans la chair et témoignons que le Père a envoyé son Fils un Sauveur du monde, et notre témoignage est rendu indubitable par les miracles que nous accomplissons. » 1 Jean 4:14 .-De ces choses saint Jean a tiré la conclusion : quiconque, d'une manière constante et uniforme, confessera que Jésus est le Fils de Dieu envoyé dans le monde un Sauveur, maintenant cette profession de foi avec résolution et zèle, et agissant conformément à lui, donne la plus heureuse preuve que Dieu habite en lui, et qu'il habite en Dieu ; il y a une union bénie entre Dieu et son âme ; de sorte que c'est dans la langue de l'Écriture ( Ésaïe 57:15.) l'habitation de Dieu, et on peut dire qu'il est, quant à ses affections et ses espérances, avec Dieu dans le ciel, 1 Jean 4:15 .

Ayant ainsi appris aux disciples à distinguer les vrais des faux docteurs, et les vrais des faux chrétiens, par leur doctrine, leur amour et leur obéissance, l'apôtre insiste encore sur eux sur le même point important. Nous, dit-il, avons été bien assurés et pleinement persuadés, sur la base de la révélation évangélique et du témoignage concordant de l'Esprit avec nos esprits, que l'amour le plus transcendant, libre et immérité est dans le cœur de Dieu envers nous. , et se manifeste par l'envoi de son Fils comme propitiation pour nos péchés, afin que nous vivions par lui.

De là, nous pouvons certainement conclure que quiconque vit sous le pouvoir d'un amour cordial envers lui et ses enfants à cause de lui, est tellement assimilé au Dieu d'amour, qu'il demeure dans une union et une communion réciproques avec lui, 1 Jean 4:16 .—Et c'est ici que l'amour est parfait en nous (voir la note sur ce verset), afin que, malgré toutes les infirmités inséparables de cette vie mortelle, nous puissions avoir confiance dans le jour du jugement universel, parce que, comme lui notre Père et notre Dieu est, ainsi sommes-nous en tant que créatures dans un sens très glorieux, même pendant que nous résidons dans ce monde, pour autant que les infirmités de cette vie mortelle à laquelle nous sommes confinés ici l'admettront, 1 Jean 4:17 .

— et heureux sont ceux qui sont arrivés à un tel caractère et à un tel caractère ; car il n'y a pas de peur servile et abjecte dans l'amour, mais l'amour parfait chasse une telle peur de l'âme dans laquelle il réside. Et c'est un effet très souhaitable ; car la peur tourmente ; il jette l'esprit dans une situation des plus inconfortables ; c'est pourquoi celui qui craint n'est pas rendu parfait dans l'amour. Etudiez donc pour grandir de plus en plus dans cette noble affection d'amour pour Dieu, et vous verrez votre plaisir de vous-même augmenter en proportion, 1 Jean 4:18 .

— Et réfléchissez à ceci en toute humilité, que si nous expérimentons vraiment ce principe divin dans nos cœurs, nous devons reconnaître librement que nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier. Non seulement il a déversé sur nous d'innombrables bienfaits providentiels, mais il a aussi nommé son Fils pour fonder notre bonheur dans son propre Sang, et son Esprit pour répandre cette grâce dans nos cœurs, par laquelle ils sont formés à tout sentiment de pieuse gratitude, 1 Jean 4:19 .

— Et qu'on se souvienne aussi, comme de la dernière importance, que si quelqu'un dit : J'aime Dieu et déteste son frère, quelle que soit sa prétention à la dévotion, et quelle que soit la ferveur dont il puisse porter son zèle, il est un menteur ; car il est impossible que l'amour de Dieu soit sincère dans l'âme qui est dépourvue de cette affection fraternelle ; comme cela apparaîtra, si vous considérez les avantages particuliers que nous avons pour engager nos cœurs envers ceux avec qui nous sommes familiers.

La nature invisible de l'Être divin est, à cet égard, un obstacle qui paraît plus difficile à surmonter que les obstacles qui s'opposent à l'amour des frères : mais tout est possible à la grâce, et donc à celui qui croit, 1 Jean 4:20 .-Et il est certain que la négligence de cette disposition bienveillante serait un exemple élevé de désobéissance à Dieu, puisque nous avons ce commandement exprès de lui, que celui qui aime Dieu, et se professe religieux , devrait aussi aimer son frère.

Et Dieu a par la présente, en effet, déclaré qu'il traitera comme ses ennemis, ceux qui prétendent faire preuve de zèle, alors qu'ils sont dépourvus d'amour fraternel, 1 Jean 4:21 .