1 Jean 5:7

Car il y en a trois, etc. — « Car il y a trois Personnes divines, dont l'habitation de la gloire est dans les cieux, qui de là rendent leur témoignage uni au Sauveur incarné. La première est Dieu le Père, qui a dit du Christ à sa baptême et transfiguration ( Matthieu 3:17 ; Matthieu 17:5 .

), Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais; et ( Romains 1:4 .) l'a déclaré être le Fils de Dieu avec puissance, par la résurrection d'entre les morts: le second est le Verbe éternel incréé lui-même, qui a toujours été Dieu avec le Père ( Jean 1:1 .); et dit: Moi et mon Père sommes un ( Jean 10:30 .

); et a souvent affirmé son office ainsi que son caractère divin dans les termes les plus simples, et en a demandé la vérité aux miracles qu'il a opérés par sa propre puissance : le troisième de ces témoins célestes est le Saint-Esprit, qui a donné d'abondantes attestations à notre béni Seigneur, comme le seul Sauveur, par sa descente visible sur lui lors de son baptême ( Luc 3:22 .

), et par sa venue du Messie exalté dans les cieux pour lui rendre témoignage et répandre son nom, son royaume et sa gloire dans le monde. Et ces trois témoins célestes, bien que personnellement distincts d'une manière qui transcende infiniment toutes nos idées, sont essentiellement un seul Être divin, une seule chose (εισι εισι), ou un seul Dieu, à la différence et en opposition avec toutes les divinités nominales ou prétendues, qui par nature, il n'y a pas de dieux ( Galates 4:8 .

)." Je suis entré très complètement dans une vue critique de ce texte dans ma Préface à cette épître, et je n'ajouterai donc que les remarques suivantes : Si nous abandonnons ce verset et joignons le 8 au 6, il y a une tautologie considérable. , et la beauté et la convenance de la connexion sont perdues, comme cela peut apparaître à quiconque lit attentivement les 6ème et 8ème vers ensemble, en laissant de côté le 7ème, et ils ne nous donnent pas une introduction aussi noble des témoins, que notre lecture (ce qui, je n'en doute pas, est le vrai canonique) : ils ne font pas non plus cette opposition visible à quelque témoin ou témoins ailleurs, ce qui est manifestement suggéré dans les mots et il y en a trois qui témoignent sur terre, 1 Jean 5:8 .

Mais tout se tient dans un ordre naturel et élégant, si l'on prend dans le 7e verset, qui est très agréable et presque particulier au style de notre apôtre, qui, de tous les autres, se complaît dans ces titres, le Père et la Parole, et qui est le seul écrivain sacré qui enregistre les paroles de notre Seigneur, dans lesquelles il parle de l'Esprit témoignant de lui, et le glorifiant, en recevant de ses choses et en les montrant à ses disciples, et dit, moi et mon Père sommes un ( Jean 10:30 ; Jean 15:26 ; Jean 16:14 .

). Les Trinitaires ont donc eu moins d'occasions d'interpoler ce verset que les Anti - trinitaires n'ont eu à le retirer du canon sacré, s'il y en a, de chaque côté, peut être supposé avoir été si méchant qu'il a fait une telle tentative : et il est beaucoup plus probable qu'un transcripteur puisse, à cause de la similitude du début des 7e et 8e versets, ou à cause d'une certaine obscurité dans l'écriture de cette partie de sa copie, glisser négligemment sur le 7e, qu'aucun ne devrait être si audacieux comme à dessein de l'ajouter au texte : et on peut à peine penser que l'apôtre, en représentant le fondement de la foi du chrétien, et les divers témoignages qui ont été donnés au Christ, devrait omettre le suprêmetémoignage; et pourtant, avec une référence aux témoins précédemment récités, il faudrait ajouter, 1 Jean 5:9 .

Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand, bien que, selon le sens arien du 8e verset, aucun témoignage immédiat de Dieu n'ait été mentionné auparavant, si nous omettons le 7e verset. Mais, comme je l'ai observé dans ma Préface, nous avons aussi mille autres textes qui, directement ou indirectement, établissent la Personnalité du Père, du Fils et du Saint-Esprit, dans la Divinité suprême.