1 Pierre 2:13

Soumettez-vous à toutes les ordonnances, etc. — Voir Romains 13:1 ; Romains 13:14 . Cette épître, on s'en souvient, s'adresse aux étrangers dispersés dans divers pays ; car dans la neuvième année de l'empereur Claude, les Juifs (sous quel nom les chrétiens ont été compris, comme isplain d' Actes 18 .

) ont été bannis (de) Rome pour les tumultes et les séditions occasionnés par leurs disputes. Ce bannissement est mentionné par Suétone, et l'auteur inspiré des Actes. Saint Pierre devait donc, dans cette épître, mentionner et appuyer nécessairement l' obéissance, dont le manque chez les Juifs avait causé la détresse actuelle de tant de chrétiens. Ainsi donc, il exhorte son troupeau dispersé, 1 Pierre 2:11 .

Bien-aimés, je vous supplie, étrangers et pèlerins, de vous abstenir des convoitises charnelles, qui font la guerre à l'âme ; avoir votre conversation honnête parmi les Gentils ; que tandis qu'ils parlent contre vous comme des malfaiteurs ; c'est-à-dire en particulier en tant que sujets désobéissants ; ils peuvent, par vos bonnes œuvres qu'ils voient, glorifier Dieu au jour de la visitation. Vient ensuite le précepte général : Soumettez-vous à toutes les ordonnances de l'homme pour l'amour du Seigneur ; que ce soit au roi, ou aux gouverneurs, etc.

Il n'est pas facile de comprendre comment les paroles originales de saint Pierre ont été rendues par toutes les ordonnances de l'homme . Le mot Κτισις, rendu ordonnance, signifie quelquefois une créature, et l'adjectif joint à lui, signifie humain, que nous avons rendu de l'homme : aussi la doctrine de saint Pierre est-elle claire ; « Soumettez-vous à toute créature humaine, ou à tout homme, pour l'amour du Seigneur.

« Et que c'est là le vrai sens de saint Pierre, cela ressortira de toute la teneur de son discours. Il est d'usage chez les meilleurs écrivains d'énoncer la doctrine en termes généraux, puis de réduire les détails : c'est la méthode de saint Pierre en l'endroit devant nous : " Soumettez-vous, dit-il, à toute créature humaine. " C'est le point général. Il descend immédiatement aux particuliers : il commence par le roi, comme suprême ; va de lui aux gouverneurs nommés par lui : 1 Pierre 2:18 il vient vers les serviteurs; quand il en a fini avec eux, il va vers les femmes.

Tous ces détails sont inclus dans la règle générale. L'expression de bien faire est appropriée à la fois par saint Paul et saint Pierre, pour désigner le bien de l' obéissance, en opposition au mauvais esprit qui met tout gouvernement à néant. La promesse faite à l'obéissance est dans ces mots, Tu en feras l'éloge. Ce que l'on entend par louange, on peut le comprendre en considérant que, s'opposant à la punition, elle doit désigner la protection et l' encouragement, qui sont les seules récompenses convenables que les bons sujets en général puissent attendre de leurs gouverneurs ; et ainsi cela signifie-t-il à la place devant nous.

Les gouverneurs romains avaient le droit de vie et de mort dans des provinces telles que celles mentionnées, ch. 1 Pierre 1:1 et donc il y a la propriété la plus exacte dans le style. Si nous comparons davantage saint Pierre et saint Paul ensemble, et considérons le sujet sur lequel ils étaient, nous trouverons nécessaire de prendre l'expression de bien faire dans le sens restreint mentionné ci-dessus : pour quel autre bien pourraient-ils signifier, conformément à leur argument et leur sujet ? Car le mal qu'ils avaient alors à combattre était une opposition à tout gouvernement en général ; le bien, donc, recommandaient-ils, était nécessairement la soumission en général.

Dans le même sens restreint, saint Pierre utilise ces expressions, 1 Pierre 2:12 ; 1 Pierre 2:15 ; 1 Pierre 2:20 . Nous retrouvons le même mot, ch. 1 Pierre 3:15 où St.

Pierre ayant mentionné le devoir de soumission que Sarah a payé à Abraham, exhorte les femmes à suivre son exemple, dont elles étaient les filles ; ce qu'il explique, en étant soumis à leurs propres maris : de sorte qu'il ne peut y avoir aucun doute sur l'utilisation du mot dans ce lieu.