1 Pierre 3 - Introduction

Il enseigne le devoir des femmes et des maris les uns envers les autres ; exhortant tous les hommes à l'unité et à l'amour, et à souffrir patiemment la persécution : il déclare aussi les bienfaits du Christ envers le vieux monde.

Anno Domini 65.

Pour que les frères sachent se conduire dans les diverses relations de la vie, l'apôtre, dans ce chapitre, a d'abord commandé aux femmes chrétiennes du Pont, etc. qui étaient mariés, pour obéir à leurs propres maris, bien qu'ils fussent païens ; que, par leur comportement de soumission joyeuse, elles pourraient inciter leurs maris à embrasser l'évangile, 1 Pierre 3:1 .

—quand ils découvrirent que cela avait une si heureuse influence sur le caractère et le comportement de leurs femmes, 1 Pierre 3:2 .—En ce qui concerne leur robe, l'apôtre ordonna à toutes les femmes qui professaient l'Évangile de se parer l'esprit de la ornement d'un esprit doux et tranquille, plutôt que leurs corps avec des ornements d'or et d'argent, et des vêtements coûteux, 1 Pierre 3:3 proposant l'exemple des femmes pieuses dans les temps anciens, qui ornaient leur esprit avec les vertus féminines, étant soumises à leurs propres maris, 1 Pierre 3:5 .-comme Sarah, qui a obéi à Abraham, et a montré combien elle le respectait en l'appelant son Seigneur, 1 Pierre 3:6 .

Tournant alors son discours aux maris, l'apôtre leur ordonna de vivre avec leurs femmes, dans l'accomplissement de tous les devoirs de l'état matrimonial, convenablement aux vues plus élargies que l'évangile leur donnait de leurs devoirs : et dans le traitement de leurs épouses, d'avoir égard à la faiblesse de leur corps, 1 Pierre 3:7 .-Ensuite, s'adressant aux disciples en général, il leur a ordonné dans leurs relations les uns avec les autres, d'être compatissants, tendres et courtois, 1 Pierre 3:8 .

— ne jamais rendre le mal pour le mal, ni raille pour raille ; mais, au contraire, la bénédiction ; afin qu'ils puissent obtenir la bénédiction d'hériter du pays céleste, selon la promesse du Christ, 1 Pierre 3:9 .—et la déclaration de David concernant ceux qui désirent profiter de la vie et voir de bons jours, 1 Pierre 3:10 .

— Il leur a dit plus loin, que la protection divine est promise aux justes ; mais que la colère de Dieu est menacée contre les méchants, 1 Pierre 3:12 .—D'ailleurs, pardonner à nos ennemis, est le moyen de les désarmer, et de les empêcher de nous faire du mal, 1 Pierre 3:13 . le sujet de la souffrance, il leur a dit que s'ils souffraient pour la justice, ils étaient heureux, comme Christ l'a déclaré, Matthieu 5:10 .

— et les a exhortés à ne pas être terrifiés par les menaces de leurs persécuteurs, 1 Pierre 3:14 . la vie dans le corps, après la mort. Cette espérance, les Chrétiens devaient la professer surtout quand leurs ennemis les mettaient à mort, parce que les Païens, qui les entendaient en ces occasions déclarer leur espérance, apercevant que c'était ce qui les soutenait dans leurs souffrances, et les rendait intrépides dans la mort, ne pouvait éviter d'être curieux de savoir quel était le fondement de cette espérance dont l'influence était si puissante, 1 Pierre 3:15 .

— aussi parce que la déclaration de leur espérance à un tel moment, pourrait, sous la bénédiction divine, inciter quelques-uns des païens à embrasser l'évangile, qui, avec admiration, virent leur courage à souffrir la mort.

Parce que les disciples du Christ, à cause de leur aversion pour l'idolâtrie et de leur désertion des temples des divinités païennes, étaient représentés comme des athées, des séditieux et les plus débauchés de l'humanité, l'apôtre exhorta les frères du Pont, etc. tandis qu'ils résistaient à l'idolâtrie et refusaient d'obéir aux commandements pécheurs des magistrats païens, pour maintenir une bonne conscience dans chaque partie de leur comportement ; afin que leurs persécuteurs, qui ont parlé haut et fort contre eux comme des malfaiteurs, soient couverts de honte, 1 Pierre 3:16 .

— D'ailleurs, s'ils souffraient, il valait mieux qu'ils souffrent aussi bien que malfaisants, 1 Pierre 3:17 . Et de peur que leurs ennemis ne concluent de leurs souffrances qu'ils étaient des personnes méchantes, ou du moins des personnes contre lesquelles Dieu était mécontent, l'apôtre observa que Christ, bien que très juste et infiniment aimé de Dieu, avait été mis à mort comme un mal. auteur; mais a été démontré être innocent des crimes mis à sa charge, par sa résurrection d'entre les morts.

Cet exemple montra aux frères que les souffrances ne sont pas une marque du déplaisir de Dieu ; et que s'ils souffraient avec Christ, leur innocence devait se manifester au moins à la fin ; quand, ressuscité d' entre les morts, comme le Christ, ils devraient être amenés à Dieu pour jouir de la vie éternelle avec lui dans les cieux, 1 Pierre 3:18 .-loin, pour prouver ce qu'il avait affirmé, 1 Pierre 3:12 que Dieu protège les justes, et punira sévèrement les méchants, l'apôtre, comme exemple des deux, a observé que Christ, 2 Pierre 3:6 apporté un déluge sur le vieux monde, et a détruit les impies, à qui, sans succès, il avait prêché par son Esprit parlant dans son prophète Noé ; mais sauva Noé et sa famille, par cette même eau avec laquelle il détruisit les impies,1 Pierre 3:19 .

- Que le but pour lequel saint Pierre a fait appel à ces faits anciens, était ce que j'ai mentionné, est évident, non seulement de ce qui est dit, 1 Pierre 3:20 mais de 2 Pierre 2:5 où, après avoir mentionné le salut de Dieu Noé tandis qu'il apporta le déluge sur le monde des impies, ajoute-t-il, 1 Pierre 3:9 .

Le Seigneur sait comment délivrer les pieux de la tentation et réserver les méchants au jour du jugement pour qu'ils soient punis. — De plus, afin que les frères ne doutent pas du dessein de l'apôtre en mentionnant le salut de Noé et de sa famille, il les assura que le salut de ces huit personnes par l'eau du déluge est un type du salut de croyants de la mort par l'eau du baptême, par la résurrection du Christ : lequel baptême, leur dit-il, ne consiste pas à laver les souillures de la chair, mais à la réponse d'une bonne conscience, 1 Pierre 3:21 .

— Ensuite, pour rendre les justes ou les fidèles, sur lesquels les yeux du Seigneur regardent continuellement, certains d'être délivrés de la tentation dans le monde présent, et du salut éternel dans le monde à venir ; et en même temps combler les méchants; contre qui la face de Dieu est tournée, avec une juste crainte du jugement futur, l'apôtre a déclaré que le Christ notre Maître, depuis sa résurrection, est allé au ciel dans son humanité glorifiée, et est maintenant à la droite de Dieu comme Gouverneur et Juge universel; toute créature de l'univers, bonne ou mauvaise, lui étant soumise, 1 Pierre 3:22 .