1 Rois 19:8

Je suis allé dans la force de cette viande quarante jours et quarante nuits. De Beer-Shéba au mont Horeb, il n'y a pas plus de cent cinquante milles au plus, et le prophète, semble-t-il, avait avancé d'un jour de voyage dans le désert ; de sorte qu'il n'avait pas plus à finir maintenant qu'un homme actif n'aurait pu en faire en quatre ou cinq jours. Comment le prophète a-t-il alors fait quarantede ça ? A cela, certains répondent que, comme les Israélites d'autrefois, il a erré dans ce désert sans chemin pendant quarante jours, comme ils l'avaient été pendant quarante ans, jusqu'à ce qu'enfin il atteignit la montagne sacrée. voies privées; et peut-être reposé, et étendu caché, afin d'empêcher la découverte. Les Juifs ont fait une comparaison entre Moïse et Élie sur de nombreux points, et ont donné à Moïse la préférence, surtout en ce qui concerne ses quarante jours de jeûne, quoique certainement sans aucune raison ; comme il est très clair d'après le texte, qu'Elie, ainsi que Moïse, n'a pris aucune autre nourriture pendant les quarante jours que celle mentionnée ici.

Pour rendre le miracle plus remarquable, nous sommes informés que la nourriture mentionnée ici était du pain simple et de l'eau ; et qui peut douter que Dieu pût rendre sa force et sa nourriture suffisantes pour le temps spécifié ? Sa moindre volonté peut faire en sorte que le même repas qui nous sert habituellement pendant vingt-quatre heures nous soutienne quarante jours, et bien plus longtemps s'il le veut. Qu'une viande quelconque nous soutienne pendant vingt-quatre heures, si elle est bien considérée, est un miracle, et que la même proportion le fasse pendant quarante jours, n'est encore qu'un miracle ; et avec la même facilité que Dieu fait l'un, il peut faire l'autre. Voir Exode 34:28 et Deutéronome 8:3 .

RÉFLEXIONS. — Élie est entré hier à Jizréel comme en triomphe, aujourd'hui il en est chassé en disgrâce, et vole pour sa vie : tant ce monde vain est changeant !

1. Achab endurci raconte à Jézabel les dernières transactions, et ne manque pas de l'informer de la mort de ses prophètes : que bien qu'il n'ait pas osé lui-même, par crainte du peuple, s'emparer d'Élie, il pourrait l'encenser, dont les passions furieuses ne voulaient pas ne pas tirer sur la nouvelle. Noter; Avec la méchanceté à laquelle nous incitons les autres, nous sommes aussi responsables que si nous-mêmes l'avions commise.

2. Jézabel, furieuse, dénonce la vengeance contre Élie, et jure par ses dieux qu'il aura trouvé la mort demain à cette heure-là. Noter; (1.) Le blasphème chez une femme est doublement choquant. (2.) La présence d'un homme bon est une contrainte pesante pour les méchants, et ils sont toujours impatients de le mettre à l'écart.

3. Élie, qui n'avait pas été intimidé par les rois, les prêtres ou les peuples unis, tremble maintenant aux menaces d'une femme ; et, sans attendre les ordres de Dieu, cherche à se sauver par la fuite ; et, comme s'il avait entendu la voix de Jézabel derrière lui, même à Beer-Shéba, bien que hors des territoires d'Achab, il ne peut se croire en sécurité, mais se cache à une journée de marche dans le désert ; désertant ainsi son poste, au moment où il avait le plus besoin de poursuivre cette réforme qui était commencée. Noter; (1.) Les plus forts dans la foi, lorsqu'ils sont laissés un instant à eux-mêmes, deviennent des lâches. (2.) Nous ne devons jamais abandonner le chemin du devoir, bien qu'il nous conduise à travers la vallée de l'ombre de la mort.

4. Fatigué de son voyage et impatient sous ses fardeaux, il s'est lassé de la vie, qu'il avait perdu jusqu'à présent pour sauver: et, bien que ne voulant pas mourir par la main de Jézabel, prie pour y mourir par la main du Seigneur . Il conclut que son utilité est finie ; et, comme pas mieux que ses pères, désire sa destitution, pensant qu'il a vécu assez longtemps. Noter; (1.) Quelque sombres providences qu'apparaissent, il ne faut pas désespérer ; nous ne savons pas quelle autre œuvre Dieu peut avoir à faire par nous. (2.) Bien que désirer être avec Christ soit louable, être las de notre combat est un péché.

5. Chagriné et las, le sommeil s'est envolé sur ses paupières ; et sous un genévrier, il se coucha, sans se soucier de se réveiller un jour. Mais Dieu, plus bon envers lui qu'il ne le méritait, le réveille par un ange ; et là, il voit une table dressée pour son rafraîchissement, et un esprit brillant son serviteur. Après avoir rassasié sa faim, et s'étant remis à dormir, il est de nouveau appelé à se lever et à manger, car le voyage était grand auquel Dieu l'avait appelé, jusqu'à Horeb. Là, dans la force de ce repas, il voyage ; et, pendant quarante jours et quarante nuits, n'eut besoin d'aucun autre rafraîchissement.

Noter; (1.) Combien mieux Dieu est-il pour ses enfants que ne le désire leur entêtement ! Il les soutient et les nourrit, même dans ce désert ; et quand ils sont prêts à désespérer, il est là pour les secourir et les sauver. (2.) Ceux qui voyagent à Horeb, la montagne de Dieu dans la gloire, trouveront de la force pour leur voyage, et de la nourriture à manger que le monde ne connaît pas. (3.) Le plus petit enfant de Dieu est plus noblement soigné que les rois de la terre ; les esprits angéliques servent continuellement ces héritiers du salut.