1 Rois 2:8,9

Tu as—Shimei—sa tête blanche t'a fait descendre dans la tombe avec du sang— Le lecteur n'oubliera pas qui était Shimei; voir 2 Samuel 16:5 ; 2 Samuel 19:16 . Il apparaît par l'expression, voici, tu as avec toi,qu'il était maintenant à Jérusalem ; et c'est pourquoi David pensa que c'était une bonne occasion de le confiner, afin de ne pas répandre la désaffection envers le gouvernement de Salomon parmi ceux de sa propre tribu, ou d'aucune des autres tribus d'Israël : comme certains de ses frères étaient enclins à lui disputer la succession à la couronne ; et il est loin d'être improbable qu'il ait été dans le parti d'Adonija contre Salomon, comme il l'était dans celui d'Absalom contre David . 1 : e.

« Bien que je lui ai pardonné et lui ai juré qu'il ne mourrait pas, ne le considère pas comme un homme innocent, réconcilié avec ma famille et ta succession au trône d'Israël : il est toujours Shimei , et il veut rien d'autre qu'une bonne occasion de le montrer. Ne le disculpe donc pas, comme je l'ai fait, si tu le trouves coupable de quelque faute que ce soit, mais sa tête enrouée s'abat, etc. Coupez-le comme un vieux délinquant et un ennemi dangereux, pour assure ta propre paix et la sécurité de ton gouvernement. » Dans ce sens, Josèphe comprend les mots : « Il a alors, dit-il, obtenu de moi une promesse de sécurité ; mais toi, quand tu peux trouver une juste cause, punis-le. Plus loin, David dit à Salomon qu'iljuré à Shimei, qu'il ne le mettrait pas à mort pour son outrage et sa trahison, est une preuve démonstrative qu'il n'a pas conseillé à Salomon de le mettre à mort pour le crime qu'il avait lui-même solennellement pardonné : car, peut-on imaginer que David dirait à Salomon qu'il avait juré de ne pas mettre à mort Shimei, et du même souffle lui ordonnerait, au mépris de son serment, d'être mis à mort ? S'il voulait que Salomon le mette immédiatement à mort, il n'y aurait ni raison ni sens dans les mots, tu es un homme sage, et tu sais ce que tu dois lui faire.Or, à quoi bon dire à Salomon qu'il savait comment se comporter avec Shimei, si l'ordre de David était de le couper immédiatement, et Salomon l'entendait dans ce sens ? Mais il est certain que Salomon n'a pas compris son père dans ce sens, en lui ordonnant de se construire une maison à Jérusalem, ( 1 Rois 2:36 .) ainsi que de la manière différente dont il a traité Shimei et Joab.

Soit dit en passant, qu'après la confession de Shimei de sa faute, Abishai a demandé, Shimei ne sera-t-il pas mis à mort, parce qu'il a maudit l'oint du Seigneur ? signifiant « être mis à mort instantanément », comme il ressort de la réponse de David, y aura-t-il un homme qui sera mis à mort aujourd'hui en Israël ? Ne sais-je pas que je suis aujourd'hui roi d'Israël ? C'est pourquoi le roi dit à Shimei : Tu ne mourras pas ; et le roi le lui jura ; à savoir. qu'il ne devrait ni alors, ni ce jour-là, ni à ce moment-là, être passé par l'épée. Et il est observable, que la version arabe mentionne expressément cette circonstance : « Tu ne mourras pasce jour." C'était certainement tout ce que le roi déclara à Abishai, que comme il était ce jour-là rétabli dans l'exercice de son pouvoir royal, aucun homme ne devrait ce jour-là être mis à mort; et c'est pourquoi il jura à Shimei, qu'il devrait pas mourir ensuite.

Donc encore, dans la direction de David à Salomon, la même version a le même mot : « Je lui ai juré par Dieu, je ne te passerai pas par l'épée ce jour-là. Et en effet, rien de plus ne peut certainement être déduit des mots, car ils sont liés, mais que David a levé Shimei de l'exécution immédiate, et s'est laissé la liberté à tout autre moment de l'appeler à un compte pour l'outrage et la trahison dont il avait été coupable. de; et c'est pourquoi David n'a violé aucun serment, s'il a effectivement ordonné à Salomon de le mettre à mort comme un ennemi dangereux pour sa personne et son gouvernement ; et encore moins si, pour la même raison, il lui conseillait de surveiller de près Shimei, et de ne le mettre à mort que si, pour un nouveau délit, il perdait à nouveau la vie : et j'espère que cela a été fait paraître être la vérité de l'affaire.

En quoi cela est-il incompatible avec la piété, ou le conseil d'un prince sur son lit de mort ? Il est vrai, le pardon des ennemis est un devoir: mais aucun homme est tenu par une loi afin de pardonner un ennemi, en continuant par exemple, ne pas prendre les méthodes appropriées pour se prémunir contre les effets de son inimitié.Un prince est encore moins obligé de pardonner à un ennemi implacable de sa couronne et de son gouvernement, et à celui qui est susceptible de troubler le règlement de la couronne dans son successeur, que de ne pas ordonner au successeur de se méfier de lui, et de punir lui, lorsqu'il est coupable, selon ses démérites. Une telle prudence et un tel ordre sont ce qu'il doit à son peuple ; et il peut mourir, en tant que personne privée, dans la charité avec toute l'humanité, et pardonner toute injure privée contre lui-même ; et cependant comme un prince conseille ce qui est nécessaire au bien public après son décès, et même l'exécution de personnes particulières, si, en abusant de la clémence et du répit qu'elles ont reçus, elles se rendent coupables de délits nouveaux et capitaux.

Le Dr Delaney pense que ce verset devrait être rendu, Maintenant donc, ne le tenez pas pour innocent, ( car vous êtes un homme sage, et savez ce que vous devez lui faire ) NI sa tête enrouée ne vous fera pas descendre dans la tombe avec du sang. Voir le script de Waterland. Vind. partie 1 : p. 100. Le Clerc et Calmet.

RÉFLEXIONS. — David, le grand, le bon, sent maintenant les approches de la mort, et améliore le moment qui reste en donnant des instructions à son fils.

1. Il préface son accusation avec la mortalité de sa condition ; et, tandis qu'il mentionne sa propre mort, lui rappelle que c'était la voie de toute chair. Les rois doivent mourir, et après la mort vient le jugement, où ils doivent répondre de leur administration devant le Roi des rois.
2. Il l'exhorte à une stricte adhésion à Dieu et à son service béni, et à ne se laisser décourager par aucune difficulté, mais s'approuver comme homme de Dieu, fidèle et vrai, et alors il pourrait être assuré de la prospérité et de la continuité de la bénédiction divine sur lui-même et sa postérité, selon la promesse que Dieu lui avait faite.

Noter; (1.) Ceux qui veulent être fidèles à Dieu ont besoin de courage ; et un roi qui veut être homme de Dieu a besoin d'une portion décuplée de force et de grâce. (2.) Si nous obéissons aux commandements de Dieu, nous pouvons nous attendre avec confiance à l'accomplissement de ses promesses. (3.) Le meilleur conseil que les parents mourants puissent donner à leurs enfants, et le plus sûr pour favoriser leur bonheur, est de les charger de marcher dans les voies de Dieu, dont la fin sera la paix et la joie.

3. Il lui donne des instructions particulières concernant Joab, les fils de Barzillaï et Shimei. Joab, bien que trop grand pour que David le punisse, fait référence à la sagesse et à la justice de Salomon. Ses meurtres traîtres ne doivent pas être oubliés. Le crime de Shimei aussi, bien que pendant la vie de David, pour l'amour de son serment, ne soit pas oublié. Sa malédiction très grave montrait de quel esprit il était, et son esprit turbulent provoquerait probablement à nouveau le jugement auquel il avait jadis échappé. La mort qu'il avait mérité le rattraperait alors, et ses mèches grises ne devaient pas être une protection pour sa culpabilité.

Noter; (1.) Bien qu'une longue impunité puisse faire croire en vain au pécheur que l'amertume de la mort est passée, le jour de la récompense est proche. (2.) Le cri de sang, bien que longtemps étouffé, éclate enfin étrangement après de nombreuses années. La bonté de Barzillai ne doit jamais être oubliée, et son fils doit étudier pour faire un retour suffisant à ses enfants et les placer parmi ses meilleurs amis à sa table. Noter; Un cœur reconnaissant n'oublie jamais les anciennes bontés : même les enfants de nos amis, pour eux, devraient partager notre estime.

4. Quand il eut terminé sa charge, David ferma les yeux, et coucha avec ses pères, et fut enterré dans la ville où il résida, après un règne de quarante ans, les six mois impairs étant sans compter. Il est mort, selon l'évêque Usher, AM 2990, et avant la naissance du Christ 1014. Remarque; (1.) Le sommeil le plus doux d'un homme bon est le sommeil de la mort, où tous ses ennuis sont à jamais oubliés. (2.) Les rois qui construisent des palais, ne doivent pas oublier leurs tombeaux ; un petit espace doit bientôt contenir toute leur grandeur.