1 Samuel 19:24

Il se déshabilla — et se coucha nu — Quand Saül descendit à Naioth, il y alla comme lui, avec l'habit militaire et l'habit distinctif d'un roi ; et quand il prophétisait, il ôtait son habit ou son vêtement militaire, et apparaissait ainsi comme le reste des prophètes, un homme simple, désarmé et donc nu . Le texte dit, il a retiré בגדיו begadav, son vêtement extérieur. C'est le sens certain du mot בגד supplié, sans aucune critique forcée. la maîtresse de Joseph, Genèse 39:12 ; Genèse 39:15 le saisit par son בגד vêtement, -et il laissa son vêtement, -et elle posa son vêtement.Cela ne peut signifier que son habit extérieur, son manteau ou sa cape, dont elle s'est emparée et qu'il a facilement laissé tomber quand elle l'a tiré. D'autres instances que je peux produire.

De la même manière, Saul s'est dépouillé de sa robe extérieure, et on dit donc qu'il se couche nu, ou sans les vêtements qu'il venait de retirer ; et le mot dans toutes les langues répondant au mot anglais nude est fréquemment utilisé, non dans le sens de nu austère, mais dans celui d'être mal vêtu, dépouillé d'un vêtement extérieur et d'être tout à fait dépourvu d'armes. En ce sens, Isaïe reçoit l'ordre d'ôter son sac et de marcher nu ; c'est-à-dire . sans son habit prophétique, Ésaïe 20:2 et l'on lit de dépouiller les nus de leurs vêtements, Job 22:6 ; Job 24:7 . Saul pourrait être ainsi nu, sans aucune circonstance d'extravagance et d'indécence.

Saul est-il aussi parmi les prophètes ? — Ceci est mentionné comme proverbe, par anticipation, ch. 1 Samuel 10:11 .; mais il est évident que l'original du proverbe était cette seconde prophétie parmi les prophètes : parce que, premièrement, Saul n'était pas alors connu du peuple ; et, deuxièmement,parce que l'original du proverbe est dit provenir de cette seconde prophétie dans ce verset même ; donc le récit du proverbe au ch. 10 est donné par anticipation. Ce proverbe était utilisé pour exprimer une chose inattendue et improbable. Ce que c'était, peut-être ainsi expliqué : Saul, avec beaucoup de grandes qualités, à la fois d'un homme public et privé, et en aucun cas un chef incapable, était encore si follement prévenu en faveur de la politique humaine des nations voisines, quant à devenir impieusement froid et négligent dans le soutien et l'avancement de la loi de Dieu, bien que élevé au pouvoir royal à partir d'une condition basse et obscure dans ce même but.

C'était, en un mot, un simple politicien, sans le moindre zèle ni amour pour la constitution divine de son pays. C'était son grand, et pas étonnant que cela prouve son crime impardonnable ; car sa folie avait réduit les choses à cette extrémité, qu'il fallait soit tomber, soit la loi. Or, cette tournure d'esprit païenne n'était pas un secret pour le peuple : quand, par conséquent, on leur dit qu'il avait envoyé de fréquents messagers à l'école suprême des prophètes, où le zèle pour la loi était si éminemment professé, et qu'il s'y était ensuite rendu lui-même. , et entrèrent avec une émotion et une extase divines dans leurs dévotions, ils reçurent cette nouvelle extraordinaire avec tout l'émerveillement et l'étonnement qu'elle méritait ; et, au plus fort de leur étonnement, s'écria : Saül est-il aussi parmi les prophètes ?c'est-à-dire : « Est-ce que Saul, qui, tout au long de son règne, a tant méprisé et méprisé la loi, et conduit toutes ses actions selon les seules règles de la politique humaine ? loi de Dieu ?" Et le miracle d'un tel changement chez un politicien est devenu un proverbe avant que l'erreur ne soit découverte.

RÉFLEXIONS.— 1er. Saül ne cherche plus à dissimuler ses desseins sanglants, mais donne l'ordre public de tuer David en traître ; et commande particulièrement à Jonathan d'éliminer le rival de sa couronne : mais l'amour de Jonathan était plus fort que l'ambition d'un trône, et la malice de Saül, en étant non dissimulée, était la plus facile déçue.

1. Il avertit David de son danger, et lui ordonne de se cacher jusqu'au matin dans quelque lieu secret, à cause de l'ordre qui avait été donné ; et à ce moment-là, il espérait procurer quelque changement à son cruel père, ou, du moins, faire savoir à David comment procéder.
2. Il saisit la première occasion le lendemain matin pour s'exprimer avec son père et apaiser son ressentiment. Il insiste sur les bontés que David lui avait témoignées, les grandes obligations que tout le pays lui devait ; non, les propres reconnaissances de Saul.

Qu'il est donc ingrat et vil d'assassiner un si fidèle serviteur et un si vaillant sujet ! S'il avait commis quelque chose digne de mort, en effet, cela pourrait annuler ses services passés ; mais Saul doit être conscient de son innocence ; et, par conséquent, verser son sang serait aussi inhumain qu'injuste. Noter; Un ami comme Jonathan, si désintéressé, si fidèle, est rare.

3. Saul ayant dormi, sa passion s'est refroidie. La conviction accompagnait les arguments de Jonathan ; il jure de sauver David inoffensif, révoque son édit sanglant et le rétablit à sa place à la cour, avec toutes les marques apparentes de respect et de confiance. Noter; (1.) Le serment d'un jureur ordinaire est une mauvaise sécurité. (2.) Un bon conseil, bien que d'un inférieur, mérite l'attention. (3.) Les changements soudains des hommes passionnés ne prédisent pas une longue durée.

2° David est toujours armé pour la cause d'Israël ; nous le retrouvons dans le champ, combattant les batailles du Seigneur, et de nouveau victorieux des Philistins. Mais chaque laurier frais sur le front de David met une épine acérée dans la poitrine de Saül : sa mélancolie revient ; et, désireux de le soulager, son gendre pense qu'il n'est pas indigne de sa dignité de manier à nouveau la harpe : mais tandis que, par égard, il cherche à apaiser les tourments du cœur de Saül, il soupçonne peu la lance qui se tenait prête percer les siens.

Rapide et violent, Saul lance le javelot pour le transpercer contre le mur ; mais son agilité évite le coup, et, quittant sa présence, où il n'était plus sûr de rester, il cherche, par la fuite, à se sauver du monarque enragé. Noter; (1.) On trouvera toujours quelque chose pour apaiser les joies de nos triomphes. (2.) Aucune bonté ne peut guérir les rancuniers d'une méchanceté invétérée.

Troisièmement, David était maintenant en danger imminent ; car Saül, supposant qu'il s'enfuit dans sa propre maison, envoie une équipe pour le surveiller et le tuer là-bas, mais par miséricorde il s'échappe.
1. Michal, par qui Saül espérait le perdre, l'aime trop pour le trahir : à peine est-elle au courant de son danger, qu'elle l'informe ; et dans la nuit, par la fenêtre, le laisse descendre, afin qu'il ne soit pas aperçu par ceux qui avaient assailli la maison ; et le matin, pour lui donner plus de loisir de s'échapper, feint qu'il est malade, met une image dans son lit, et trompe ainsi les messagers de Saül. Noter; (1.) Les femmes doivent aimer leurs maris et s'attacher à eux même au-delà de leurs propres parents. (2.) L'esprit d'une femme est souvent plus vif que celui de son mari ; et ce n'est pas un dénigrement pour un homme de suivre les conseils de sa femme.

2. La rage de Saul ne tolère pas d'excuse ; il fera amener David dans son lit, afin qu'il ait la satisfaction de le tuer de sa propre main. Noter; Les hommes méchants empirent à mesure qu'ils résistent à leurs convictions et provoquent Dieu à les abandonner à leurs passions violentes.

3. Michal, quand la tricherie a été découverte, connaissant bien la rage folle de son père, cherche à l'apaiser ; et comme elle ne s'est arrêtée à aucun mensonge pour sauver son mari, elle n'hésite pas à un autre à s'excuser, même aux dépens du caractère de son mari. Noter; Un mensonge endurcit généralement la conscience pour un autre.

4° Nous avons,
1. La fuite de David vers Samuel pour le consulter dans sa détresse, et pour avoir sa foi soutenue, à l'égard du royaume, maintenant sévèrement ébranlé par ces persécutions. Noter; Les ministres de Dieu, dans nos détresses, sont les conseillers les plus appropriés.

2. Saul n'est pas plus tôt informé du lieu de sa demeure, qu'il envoie des messagers à Naioth à Ramah pour le saisir. Mais Dieu a tellement dominé leurs esprits, qu'au lieu de faire prisonnier David, ils ne sont pas plus tôt entrés dans la congrégation des prophètes, avec Samuel à leur tête, qu'eux-mêmes ont été saisis de l'enthousiasme sacré et ont prophétisé parmi eux: messagers répétés ressentir la même impulsion irrésistible; pourtant Saul, exhalant des menaces et des massacres ; ne s'arrêtera pas ; et, croyant son cœur à l'abri de l'impression, il ira en personne, et, plutôt que de ne pas détruire David, sera lui-même son bourreau. Mais que les desseins impuissants de l'homme sont vains ! Lui aussi ressent à nouveau l'étrange influence. Avant qu'il ne s'approche des portes de Ramah, sa fureur s'apaise ; et, mettant de côté son costume militaire et ses armes de guerre,

Pendant ce temps, David a eu l'occasion de s'échapper. Noter; (1.) Beaucoup sont entrés dans l'assemblée du peuple de Dieu avec les desseins les plus violents, qui sont tombés devant la puissance de Dieu, et ont été forcés de baisser les bras destinés à être élevés avec colère. (2.) Dieu peut transformer les persécuteurs en prédicateurs, et faire chanter ses louanges à ceux qui ont poussé des menaces. (3.) Il n'est pas étrange de voir des hommes méchants prophétiser en son nom et faire des œuvres merveilleuses ; mais tous ceux-ci, sans qu'ils soient accompagnés d'un changement de cœur, ne font qu'aggraver leur réprobation finale et leur ruine éternelle.

La vérité de ses lèvres l'emportait avec un double pouvoir, Et les fous qui venaient se moquer restaient pour prier. VILLAGE DÉSERT.