1 Samuel 22:2

Et tous ceux qui étaient en détresse, etc. — Voir 1 Chroniques 12:8 . Cela a été représenté comme une bande de voyous, une parcelle de banditti, qui s'est unie à David avec les pires desseins. Mais les mots originaux ne transmettent en aucun cas un tel sens. Le מצוק אישׁ ish matzok, est l'homme mis à l'étroit ou opprimé; le נשׁא לו אשׁר אישׁ ish asher lo noshe, est l'homme qui a un créancier, un créancier exigeant et cruel ; les Juifs usant fréquemment leurs débiteurs avec une grande sévérité, Néhémie 5:5 retirant leurs terres et leurs vignes, et mettant en servitude leurs fils et leurs filles ; et enfin, le מר אישׁ ish mar nepesh,L'homme est -il amer d'âme, l' un est-il lésé dans son esprit, ou inquiet et mécontent ; probablement, avec le gouvernement tyrannique de Saül, et sa persécution implacable de David, qui, à cette époque, devait être bien connu pour avoir été le successeur prévu de Saül.

Ainsi, tout le peuple de David était des hommes d'esprit amer, extrêmement affligés et affligés de la perte de leurs femmes et de leurs enfants, chap. 1 Samuel 30:6 .; et leur conduite les montre d'avoir été d'un caractère très contraire des desperados et des banditti : car nous ne lisons rien de leur pillage et meurtre ; au contraire, nous les trouvons toujours maintenus dans une bonne discipline et un bon ordre, fréquemment employés à des services d'une nature très bienfaisante, prêts à faire tous les offices amicaux, et souvent employés à la défense de leur pays contre les ennemis de celui-ci. 

Le jugement que Grotius porte sur David, lorsque la compagnie se réunit autour de lui à Adullam, mérite d'être considéré. David (dit-il), très observateur de la loi, avait autour de lui d'abord quatre cents personnes armées, et ensuite un nombre un peu plus grand. Pour quelle raison? Pour repousser toute force qui pourrait lui être offerte. Mais alors il faut remarquer que David n'a pas fait cela jusqu'à ce qu'il ait découvert par les informations de Jonathan, et beaucoup d'autres preuves très certaines, que Saül a décidé d'avoir sa vie.

En outre, il n'a envahi aucune ville, ni saisi aucune occasion de se battre, mais s'est rendu dans des trous cachés, des endroits inaccessibles et des nations étrangères, s'abstenant religieusement de blesser ses compatriotes et, permettez-moi d'ajouter, de faire du mal à Saul, ou déranger son gouvernement. Voir de Jure B. & P. ​​lib. 1 : bouchon. 4 sect. 7 parag. 4.