1 Thesaloniciens 5 - Introduction

Il procède dans la première description de la venue de Christ en jugement, et donne divers préceptes ; et ainsi conclut l'épître.

Anno Domini 52.

L'Apôtre, après avoir décrit la venue de Christ pour ressusciter les morts et emporter le juste avec lui au ciel, n'abandonne pas le sujet du retour de Christ ; mais procède, dans ce chapitre, à prédire la terreur que son apparition occasionnera aux méchants, et le châtiment qu'il leur infligera alors. Cette circonstance mérite l'attention du lecteur, car elle prouve que, en décrivant le retour du Christ sur la terre, l'Apôtre avait une vision plus éloignée, outre celle de réconforter les Thessaloniciens sous la mort de leurs parents.

Car si cela avait été son seul but, il n'y avait rien d'autre à faire que de leur dire que s'ils croyaient que Jésus est mort et est ressuscité, ainsi aussi ceux qui dorment en Jésus, Dieu les amènera avec lui.C'est pourquoi, puisque, dans le chapitre précédent, non seulement il mentionne la résurrection et le départ des justes au ciel, mais il entre dans une description particulière des circonstances du jugement de Christ, par lesquelles sa puissance et sa grandeur, en tant que Fils de Dieu et Gouverneur du monde, sera manifesté; aussi, puisque dans ce chapitre il prédit la terreur que le retour du Christ occasionnera aux méchants, et le châtiment qu'il leur infligera, il me semble clair que son dessein principal dans tout cela était de montrer, que , en remettant le jugement du monde au Christ, le Père a confirmé l'évangile de son Fils éternel, et l'a autorisé, comme Roi Médiateur, à punir tous ceux qui n'y obéissent pas ; comme l'Apôtre l'affirme aussi expressément, 2 Thesaloniciens 1:8 .

Cependant, à l'autorité de Christ en tant que juge et à l'argument en faveur de l'original divin de l'évangile fondé sur celle-ci, on peut objecter que nous n'en avons aucune preuve, excepté la prophétie de l'apôtre et la propre prédiction de Christ revenir comme juge. Je réponds donc que, bien que, dans les cas ordinaires, une prophétie ne prouve rien tant qu'elle n'est pas accomplie, nous avons cependant une preuve complète dans la résurrection du Christ d'entre les morts, que les prophéties concernant son retour pour juger le monde seront, en temps voulu, accomplies.

Car, voyant les principaux sacrificateurs et les anciens des Juifs le faire mourir comme trompeur, parce qu'il s'appelait le Christ, le Fils du Dieu béni , et parce qu'il affirmait qu'ils le verraient assis à la droite du pouvoir, et venant sur les nuées du ciel, à savoir, pour ressusciter les morts et juger le monde, sa résurrection d'entre les morts est certainement une démonstration qu'il est le Fils de Dieu ; qu'il est maintenant à la droite du pouvoir ; et qu'il viendra sur les nuées du ciel pour juger l'humanité.

C'est pourquoi les premiers prédicateurs de l'Évangile invoquaient toujours la résurrection du Christ, comme preuve de son retour au jugement. Par exemple, Saint Paul, dans son discours aux savants Athéniens, Actes 17:31 . Il jugera le monde avec justice par cet homme qu'il a ordonné, dont il a donné l'assurance à tous les hommes, en ce qu'il l'a ressuscité d'entre les morts.

— 2 Corinthiens 4:14 . Sachant que celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus d'entre les morts nous ressuscitera aussi par Jésus et nous présentera avec vous. — Et dans cette épître, 1 Thesaloniciens 1:10 . Et d'attendre des cieux son Fils, qu'il a ressuscité d' entre les morts, Jésus, qui nous délivre de la colère qui est à venir.

De là aussi, dans la preuve de l'original divin de l'évangile que nous considérons, l'Apôtre relie très admirablement le retour du Christ au jugement avec sa résurrection d'entre les morts ; et produit les deux événements ainsi connectés comme son quatrième argument, 1 Thesaloniciens 4:14 . Car si nous croyons que Jésus est mort, pour s'être appelé Fils de Dieu et juge du monde, et qu'il est ressuscité, pour prouver que ces personnages lui appartiennent réellement, de même devons-nous aussi croire que ceux qui dorment en Jésus apporter avec lui des morts au ciel.

La vérité est que nous ne pouvons pas croire à la résurrection de Jésus, sans croire qu'il est le Fils de Dieu et le juge du monde ; et si nous croyons qu'il est le Fils de Dieu et le juge du monde, nous devons croire que son évangile est divin.

Plus loin, l'argument tiré de la puissance et de la dignité de Christ en tant que juge, est introduit dans cette preuve de l'original divin de l'évangile, avec une convenance particulière ; parce qu'il a effectivement supprimé ces préjugés, qui ont été entretenus dès le début, contre Christ et son évangile, à cause du fait qu'il a été publiquement mis à mort, comme trompeur, par les principaux sacrificateurs. Car sa crucifixion, bien qu'une pierre d'achoppement pour les Juifs, était nécessaire à sa résurrection, par laquelle sa dignité de Fils de Dieu et sa puissance de juge du monde ont été établies au-delà de toute contradiction.

Puisque, donc, le retour de Christ en jugement est indubitable, les justes peuvent se réjouir de cette perspective : fermement persuadés que s'ils continuent à s'attacher à Jésus, ils obtiendront la résurrection à la vie éternelle, promise dans l'Évangile. D'un autre côté, les méchants peuvent trembler en pensant aux circonstances de l'avènement du Christ annoncées par son apôtre, et à ce terrible châtiment qu'il leur infligera alors, et auquel aucun d'eux n'échappera.

Sa description du châtiment des méchants, l'Apôtre introduit en observant qu'il n'était pas nécessaire qu'il écrive quoi que ce soit aux Thessaloniciens, concernant le temps où Christ est venu pour juger le monde, 1 Thesaloniciens 5:1 . il leur avait dit autrefois, ils savaient parfaitement que l'heure de celle-ci est incertaine, n'ayant été révélée à personne ; et que ce sera soudain et inattendu, 1 Thesaloniciens 5:2 .

— et occasionnera une grande terreur et un grand étonnement aux méchants, quand il viendra les punir. Et leur terreur sera excessivement augmentée par ceci, que, vers le temps de la venue de Christ, ils se promettront la paix et la sécurité pendant de longues années. Mais pendant qu'ils sont dans cet état de sécurité, une destruction soudaine s'abattra sur eux, et aucun d'eux n'y échappera, 1 Thesaloniciens 5:3 .

Après avoir exposé le châtiment à infliger aux méchants lors de la venue du Christ, sous l'idée d'une destruction soudaine, l'Apôtre dit aux Thessaloniciens, qu'étant pleinement instruits concernant le dessein de la venue du Christ, cet événement ne sera pas terrible pour eux, 1 Thesaloniciens 5:4 . — Pourtant, ils ne devaient pas vivre paresseusement et en sécurité, comme les méchants, mais ils devaient veiller continuellement, 1 Thesaloniciens 5:6 .

— et, en tant que personnes vivant au milieu d'ennemis, ils devaient toujours porter l'armure chrétienne, 1 Thesaloniciens 5:8 . — parce que Dieu ne les avait pas désignés pour se mettre en colère, ce n'était pas sa volonté à leur égard ; mais pour obtenir le salut par Jésus-Christ, 1 Thesaloniciens 5:9 .

- qui est mort pour cette fin, que si ses saints fidèles étaient du nombre des morts ou des vivants à sa venue, ils pourraient vivre dans un bonheur sans fin avec lui, 1 Thesaloniciens 5:10 .-Enfin, il les a désirés, une seconde temps, pour s'édifier mutuellement, en faisant des grandes découvertes contenues dans cette épître les sujets de leurs conversations quotidiennes, 1 Thesaloniciens 5:11 .

Son dessein principal étant terminé, l'Apôtre mit en garde les frères thessaloniciens contre les erreurs et les irrégularités dont Timothée l'avait informé qu'elles prévalaient encore plus ou moins parmi eux. En particulier, parce que beaucoup n'étaient pas aussi soumis à leurs guides spirituels qu'il leur fallait l'être, il les pria d'obéir à ceux qui travaillaient parmi eux dans le ministère, et à ceux dont le devoir était de les réprimander et de les réprimander pour leurs fautes. , 1 Thesaloniciens 5:12 .

— et de les estimer très haut pour l'amour de leurs œuvres, 1 Thesaloniciens 5:13 . clair dans l'avertissement et le reproche tels que marchaient de manière désordonnée; et affectueusement de soutenir les faibles, en leur administrant des consolations convenables ; et d'être patient envers tous, 1 Thesaloniciens 5:14 .

-Et veiller à ce que rien de leur troupeau rendu mal pour le mal à personne, 1 Thesaloniciens 5:15 . Puis-adressant les pasteurs et les gens ensemble, il leur a donné une variété de conseils pratiques, 1 Thesaloniciens 5:16 .—Après quoi il pria avec ferveur pour la sanctification des Thessaloniciens, 1 Thesaloniciens 5:23 .

— les supplia de prier pour lui et ses assistants, 1 Thesaloniciens 5:25 . — et fit prêter serment aux chefs de l'Église de faire lire cette épître à tous les saints frères ; à savoir, dans leur propre ville, et dans les églises voisines, 1 Thesaloniciens 5:27 . — Puis il leur donna sa bénédiction apostolique, 1 Thesaloniciens 5:28 .