1 Timothée 1:20

De qui est Hyménée et Alexandre ; - Probablement cet Alexandre est la personne mentionnée Actes 19:33 qui pourrait devenir de pire en pire après le départ de saint Paul d'Éphèse, enhardi par son absence: de sorte que l'apôtre pourrait maintenant être déterminé à le délivrer jusqu'à Satan; c'est-à-dire, selon l'extraordinaire puissance apostolique dont Dieu l'avait investi à de telles fins, de lui infliger certaines douleurs et certains maux qui pourraient éventuellement, sous la grâce divine, le récupérer. Voir 2 Timothée 2:17 ; 2 Timothée 4:14 .

Inférences.— Combien solennelle et importante, honorable et délicieuse, est la confiance que Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ ont confiée aux ministres de l'Évangile ! combien devraient-ils en être reconnaissants, et combien désireux d'une abondance de grâce et de miséricorde de la part de ces personnes divines, pour les aider, les plaindre et les faire prospérer, afin qu'ils soient soutenus dans leurs nombreuses épreuves de l'extérieur et de l'intérieur, et mis à même de être fidèles dans l'œuvre de leur Seigneur, selon les qualifications qu'il leur a données, et les attentes raisonnables qu'ils offrent.

Ils peuvent en effet rencontrer de nombreux adversaires virulents et subtils ; des persécuteurs furieux comme Paul avant sa conversion ; d'autres, apostats comme Hyménée et Alexandre ; et d'autres, qui propageraient des traditions fabuleuses et des doctrines étranges, et introduiraient des disputes douteuses et de vaines discussions, au renversement de la foi de beaucoup, au lieu de promouvoir l'édification spirituelle. Mais comme tous ceux-là doivent être évités et rejetés, tandis que les vrais sincères et pieux doivent être affectueusement aimés comme de véritables enfants dans la foi, avec quel courage les serviteurs du Christ peuvent-ils se tenir à leur charge, dans laquelle ils sont appelés à la guerre un bonne guerre ! et avec quel plaisir peuvent-ils recommander le glorieux évangile du Dieu béni, dans l'espoir que d'autres pécheurs, par leur prédication, puisse embrasser les mêmes offres et la même grâce qui leur ont été proposées et accordées ! car ils savent bien, et peuvent assurer tout autour d'eux, sur le crédit d'un témoignage divin, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver même le chef des pécheurs.

grâce merveilleuse et surabondante ! Elle retourne les cœurs et pardonne les péchés des blasphémateurs, des persécuteurs et des personnes injurieuses, et les libère de la condamnation de la loi, qui n'est pas en vigueur contre ceux qui sont justes par la foi en Christ, mais seulement contre les obstinés, les impénitents. incroyants, qui persistent dans l'impiété et l'immoralité, qui sont interdites par la bonne et sainte loi de Dieu, et sont également contraires à la saine doctrine de l'Évangile.

Mais comment les pécheurs devraient-ils trembler à l'idée de continuer à s'opposer et de rejeter l'Evangile, et de faire un mauvais usage de la loi, et comment les prédicateurs et les auditeurs devraient-ils être soucieux de vivre sous la puissance de l'amour évangélique, comme procédant de un cœur sanctifié ; et aussi, qu'une foi sincère et une bonne conscience se conservent toujours ensemble ; de peur qu'en violant la conscience, ils ne fassent bientôt naufrage de la foi ! et avec quelle reconnaissance et avec quelle louange tous ceux qui connaissent le Christ expérimentalement, selon sa révélation évangélique, unissent leurs adorations envers lui, avec le Père et le Saint-Esprit, car il est inséparablement un avec eux dans sa nature divine , le Roi éternel, immortel, invisible, le seul Dieu sage ! à qui soient l'honneur et la gloire aux siècles des siècles. Amen.

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons dans ce chapitre,

1. L'inscription apostolique. Paul, apôtre de Jésus-Christ, pour lui rendre un témoignage spécial ; qui n'a pas été investi de cet office par l'autorité des hommes ; mais a été appelé par le Christ lui-même à l'accomplir parmi les Gentils, non selon ses propres mérites, mais selon la grâce, le commandement et le bon plaisir de Dieu le Père — envoie le salut ; et le bien-aimé Timothée, un frère fidèle dans le ministère, concourt à tout ce qui est écrit ci-après.

2. Son salut. Grâce, miséricorde et paix, soyez avec vous, de la part de Dieu notre Père, à l'amour duquel nous avons un intérêt commun ; et Jésus-Christ notre Seigneur, qui nous a rachetés par son sang, et nous a appelés à l'obéissance de la foi.

3. Il lui rappelle le dessein qu'il avait de le laisser à Éphèse, et l'exhorte à être fidèle à sa charge. Comme je t'ai supplié de demeurer encore à Éphèse quand je suis allé en Macédoine, afin que tu puisses imposer à quelques-uns de n'enseigner aucune autre doctrine ; même ces docteurs judaïsants, qui corrompent la simplicité de l'évangile ; sois fidèle à ta confiance, et avertis le peuple de se méfier de ces séducteurs ; ni de prêter attention aux fables, à leurs traditions absurdes et à leurs généalogies sans fin ; affectant de retracer leur descendance d'Abraham et des patriarches, et s'estimant hautement sur un tel ancêtre; quel ministre questionne, et disputes sans fin,plutôt que pieux édifiant, qui est dans la foi.

Noter; (1.) Les disputes non édifiantes sur des questions non essentielles ont la tendance la plus pernicieuse à détruire la religion vitale. (2.) Il ne peut y avoir de vraie piété, mais ce qui jaillit de la foi comme son principe. (3.) Les ministres doivent veiller sur le troupeau et le protéger des incursions de l'erreur, ainsi que de l'impiété. (4.) Les auteurs de nouvelles doctrines, contraires aux articles de foi fondamentaux, devraient recevoir des évêques de l'église une réprimande méritée.

2° Après avoir répété l'accusation donnée à Timothée concernant les enseignants trompeurs, il
1. Lui indique quel but il doit viser, la préservation de la paix de l'église. Or le but du commandement (soit de la loi morale, soit de l'évangile, soit de la charge que l'apôtre lui avait donnée) est de promouvoir la charité, ou l'amour envers Dieu et l'homme, jaillissant d'un cœur pur, sanctifié par l'Esprit béni; et d'une bonne conscience, purifiée des œuvres mortes par le sang de l'aspersion, et d'une foi non feinte, la grâce radicale, d'où jaillissent l'amour et tout autre tempérament divin : de tout ce dont certains s'étant écartés,et errant loin de la cible, se sont détournés vers de vaines discussions, des questions insignifiantes et des disputes vaines; désireux d'être professeurs de droit; se préparant à une grande sagesse, en tant qu'interprètes de celle-ci, et zélé à encourager l'observation de ses rites sur les Gentils, comme nécessaire au salut ; ne comprenant ni ce qu'ils disent, ni ce qu'ils affirment ; de vrais étrangers à sa nature spirituelle, son utilisation et sa conception.

Noter; (1.) L'amour dans le cœur est le grand conservateur de toutes les disputes et dissensions. (2.) C'est une triste considération, quand des hommes ignorants s'introduisent dans le ministère, étrangers aux oracles de Dieu, et ignorants de toutes les vérités elles-mêmes dans lesquelles ils prétendent instruire les autres.

2. Le bon usage de la loi est ici déclaré. Mais, quelque abusé qu'elle puisse être, nous savons que la loi est bonne, si un homme l'utilise légalement, et l'applique aux fins pour lesquelles Dieu l'a donnée, — pour convaincre la conscience de péché ; être un maître d'école pour nous conduire au Christ ; et, bien que cessant d'être une alliance d'œuvres, mais continuant d'être une règle et une loi de devoir, selon laquelle Dieu procédera dans son jugement au dernier jour, sachant ceci, que la loi n'est pas faite pour un homme juste, ni la condamnation accablante de celui-ci n'est contre une âme fidèle ; mais pour les sans-loi et les désobéissants, pour les impies et pour les pécheurs, pour les impies et les profanes, qui le transgressent avec une impénitence audacieuse et une obstination volontaire, etc.

et s'il y a autre chose qui est contraire à la saine doctrine ; tout ce que, et tout autre crime, la loi condamne ; et le jugement dénoncé par la loi est selon le glorieux évangile du Dieu béni, qui m'a été confié; il y a l'accord le plus parfait à cet égard entre la loi et l'évangile, qui condamne toute impiété, et nous enseigne à vivre avec droiture, sobriété et piété dans ce présent monde mauvais.

Noter; L'évangile est une terrible confiance glorieuse ; et tandis que nous bénissons Dieu de l'honneur qu'il nous fait de le confier à notre charge, nous devons trembler pour nous-mêmes, de peur d'être trouvés infidèles.

Troisièmement, l'apôtre reconnaît avec une profonde gratitude la faveur distinctive que Dieu lui a témoignée, non seulement en l'appelant à la connaissance de sa grâce, mais en le mettant en confiance avec l'Évangile et en le qualifiant pour l'accomplir. Je remercie le Christ Jésus notre Seigneur, qui m'a permis, pour cela il m'a compté fidèle, me mettant dans le ministère. Noter; (1.)

Aucun n'est les ministres du Christ, mais ceux qu'il met à leur charge. (2.) Celui qu'il appelle, il se qualifie pour l'exercice de leur ministère. (3.) Le manque d'aptitudes ministérielles est une preuve certaine que les hommes courent sans être envoyés.
1. L'apôtre reconnaît humblement l'état épouvantable dont par la grâce divine il a été appelé ; qui était devant un blasphémateur de Christ et de son évangile, et un persécuteur de son peuple, et injurieux, marquant le nom chrétien de toutes les calomnies malignes.

Noter; (1.) La profondeur de notre culpabilité ne sert qu'à magnifier les richesses de la grâce divine dans notre pardon et notre salut. (2.) Les vrais convertis sont toujours prêts à avoir honte d'eux-mêmes et à s'approprier leurs anciennes abominations avec un profond regret.

2. Dieu a eu pitié de lui ; Mais j'ai obtenu miséricorde, parce que je l'ai fait par ignorance dans l'incrédulité ; Je ne l'ai pas fait contre la connaissance, car je pensais vraiment que je devais faire beaucoup de choses contre le nom de Jésus, Actes 26:9 et pourtant, malgré cela, la grâce de notre Seigneur était excessivement abondante, au - delà de toute conception merveilleuse, qu'elle devrait être étendu à un misérable comme moi ; avec la foi et l'amour, qui sont en Jésus-Christ, et qu'il a plu au Seigneur de donner à mon âme dans la mesure la plus riche.

De sorte que, par la plus heureuse expérience, je peux maintenant déclarer que ceci est une parole fidèle et digne de toute acceptation, que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le chef : aucun, donc, après la miséricorde que je ont reçu, besoin de désespoir. Cependant, malgré mon énorme culpabilité, pour cette cause j'obtins miséricorde, afin qu'en moi premier, ou le chef des pécheurs, Jésus-Christ pût manifester toute sa longanimité, pour un modèle pour eux qui croiraient désormais en lui pour la vie éternelle ; encourageant les plus vils à espérer et à revenir à lui, comme étant toujours disposés et capables de sauver au maximum.

Noter; (1.) L'incrédulité est à la base de tout mal. (2.) Le chef des pécheurs peut être sauvé aussi librement que le moindre : seuls périssent ceux qui ne viendront pas à Christ pour avoir la vie. (3.) Ceux qui sont découragés par le sentiment de la grandeur de leurs péchés, doivent se souvenir de ceux qui ont déjà trouvé miséricorde, et des crimes les plus profonds se sont élevés aux plus hauts sommets de la grâce ; témoin David, Manassé, Pierre et cet apôtre.

4ème, l'apôtre répète sa charge à Timothée. Cette charge que je te confie, fils Timothée, selon les prophètes qui t'ont précédé, qui t'ont présenté comme quelqu'un qui serait appelé à un poste éminent dans l'église de Dieu ; que, se souvenant de ces choses, tu pourrais être vivifié pour y correspondre, et par elles la guerre serait une bonne guerre ; comme un fidèle soldat du Christ, combattant virilement sous sa bannière contre le péché et l'erreur ; gardant la foi, fermement attaché à la pureté des doctrines évangéliques, et gardant une bonne conscience, exempte d'offense envers Dieu et l'homme ; que certains ont rangé,rejetés et chassés d'eux, concernant la foi ont fait naufrage, et apostasiés de la vie de Dieu; dont Hymeneus et Alexandre, ces hérétiques notoires, que j'ai livrés à Satan; par mon pouvoir apostolique les assignant à ce bourreau, pour leur infliger un châtiment sévère ; qu'ils apprennent à ne pas blasphémer, et que par leurs souffrances ils puissent être amenés à une conviction de leurs péchés, ou, du moins, être tellement terrifiés, qu'ils n'osent plus persister dans leurs horribles blasphèmes.

Noter; (1.) Nous sommes maintenant engagés dans une guerre dangereuse, et les ministres du Christ en particulier rencontreront la plus forte opposition. Nous avons donc besoin de nous accrocher à celui qui est notre force, afin que nous puissions résister au mauvais jour. (2.) Aucun ne se révèle généralement aussi terriblement et ne devient un blasphémateur aussi horrible que ceux qui apostasient à partir des doctrines authentiques de l'évangile et de l'expérience de la vraie religion.