1 Timothée 2:15

Néanmoins, elle sera sauvée en procréation, — Nombreuses et diverses sont les interprétations de ce passage obscur. M. Locke comprend qu'il est transporté en toute sécurité pendant la grossesse ; sens que le Dr Whitby s'efforce d'illustrer en général. Voir sur Romains 7:5 . 1 Corinthiens 3:15 .

Le Dr Benson observe : « Après avoir laissé entendre que l'homme était supérieur par la création, et la soumission de la femme augmentée par la chute, l'apôtre déclare ici que si les femmes chrétiennes continuaient dans la sainteté et la charité, la malédiction prononcée sur la chute, Genèse 3:16 serait supprimé ou atténué." Au lieu d'avoir des enfants, certains rendent le grec par enfantement ; à savoir, par la naissance du Messie ; une interprétation, que le Dr.

Doddridge adopte « comme, après délibération attentive, le plus probable ». Sa paraphrase est la suivante : "Pourtant, qu'ils ne soient pas méprisés ou réprimandés à ce sujet ; considérant, d'un autre côté, qu'elle a également été heureusement instrumentalisée en produisant la grande semence promise, ( Genèse 3:15 .) qui était dérivée de une femme sans père humain ; et ainsi ils seront sauvés, si je puis dire, par l'accouchement, s'il y a une disposition appropriée non seulement à professer, mais à obéir à l'évangile : — s'ils continuent, etc. Voir l'introduction de ce chapitre.

Inférences. Combien plus riches sont les privilèges des croyants sous la dispensation de l'évangile que sous celle de Mosaïque ! et cette glorieuse dispense a été offerte à la fois aux Juifs et aux Gentils, grands et petits, grands et petits pécheurs, d'une manière bien plus étendue que l'autre ne l'était : et, béni soit Dieu ! des multitudes sont passées sous cette haute dispensation à la connaissance salvatrice de Christ, qui est le seul médiateur entre le Dieu offensé et l'homme offensant ; et qui s'est librement livré à la mort, comme prix de la rédemption, pour satisfaire la justice divine pour tous ceux qui croiront avec persévérance en lui, pour les sauver du péché et de la colère à venir.

Quel terrain béni et encourageant d'espérance et de prière ce chapitre offre-t-il aux rois, aux gouverneurs et au peuple ; qu'au moyen d'un ministère de l'Évangile que le Christ a nommé pour témoigner de sa mort expiatoire, ils puissent être amenés à le connaître et à croire en lui, bien qu'à présent ils soient des étrangers et des ennemis pour lui ! et combien il est agréable à Dieu, que les chrétiens, en toutes occasions, chaque fois qu'ils sont engagés dans le culte divin, sans égard à aucune distinction de lieux, soient importuns dans la prière et chaleureux dans les actions de grâces, pour leurs gouverneurs politiques, car ils sont ordonnés de Dieu pour le bien de la communauté, afin que, sous leur protection et leur faveur, nous puissions vivre tranquillement en possession de nos droits religieux et civils, et avoir la pleine liberté de remplir tous les devoirs moraux et chrétiens !

Les femmes, aussi bien que les hommes, doivent se conduire avec décence dans le culte public, comme des personnes professant la piété : elles ne doivent pas se parer d'une tenue splendide ; ils ne doivent pas mettre leur cœur sur des vêtements fins et somptueux, mais sur les ornements infiniment plus riches et plus brillants de vertu et de grâce, et abondant en toute bonne œuvre : et se souvenir du rang dans lequel Dieu a placé leur sexe par les lois de la création ; et après la chute, dans laquelle la femme fut la première dans la transgression, ils devraient faire attention à tout ce qui ressemble à une affectation de supériorité sur l'homme, et être des apprenants silencieux avec une soumission due, et non des prédicateurs dans l'église : et comme jamais ils seraient réconfortés sous les effets lugubres de la chute, et seraient emportés sains et saufs à travers les peines et les dangers de la maternité, et arriveraient enfin au ciel,

RÉFLEXIONS. — 1° L'apôtre exhorte,

1. Que des supplications, des prières, des intercessions et des remerciements soient faits dans l'église pour tous les rangs et toutes les conditions d' hommes ; surtout pour les rois, et pour tous ceux qui détiennent l'autorité, les magistrats inférieurs, afin que nous menions une vie tranquille et paisible, à l' abri de toutes violences et injures ; et, en toute piété et honnêteté, démontrant notre piété non feinte envers Dieu, et notre intégrité sans faille envers les hommes.

2. Il suggère les raisons les plus fortes pour soutenir ses exhortations. Car cela est bon et agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur, qui enjoint la charité universelle, et veut que tous les hommes soient sauvés ; autant de nations, de rangs et de conditions, Gentils aussi bien que Juifs, hauts et bas, riches et pauvres, qui accepteront son salut et céderont pour être sauvés par grâce ; et, pour cela, a envoyé son évangile pour les appeler, afin qu'ils parviennent à la connaissance de la vérité, par la foi de laquelle seul le salut peut être obtenu.

Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ ; qui, bien que très Dieu, a pris notre nature en union personnelle avec lui-même, et, dans son corps glorifié, se tient comme le seul Médiateur devant le trône, pour faire accepter les personnes, les prières et les services de son peuple croyant : Qui s'est donné une rançon à tous, payant le prix de notre rédemption dans les gouttes de son propre sang le plus précieux, et donnant ainsi une pleine satisfaction à la justice divine pour les pécheurs de toute condition et degré, comme cela a été prédit par les prophètes, et devant être témoigné dans en temps voulu à toutes les nations.

C'est pourquoi je suis ordonné prédicateur et apôtre par une commission divine ( je dis la vérité en Christ et ne mens pas, comme le Dieu qui cherche le cœur m'en témoigne), un enseignant des Gentils, à qui je suis envoyé, dans la foi et la vérité, pour les amener à la vraie foi du Christ ; et je travaille à remplir cet office en toute simplicité et fidélité. Noter; (1.

) C'est la volonté de Dieu que nous priions pour les autres aussi bien que pour nous-mêmes. (2.) Notre encouragement à nous approcher d'un trône de grâce est que nous y avons un seul médiateur, qui vivra toujours pour intercéder pour nous. (3.) Puisque Jésus a payé et que Dieu a accepté la rançon, tous ceux qui la plaident avec persévérance ont droit à la rédemption éternelle ainsi prévue. (4.) C'est une bénédiction inestimable de jouir de la lumière de l'Évangile et de s'asseoir sous le ministère de ceux qui le prêchent avec foi et vérité.

3. Il leur indique comment prier. Je veux donc que les hommes, qui portent le nom chrétien, prient partout ; pas confiné à un endroit particulier, puisque Dieu est également présent en tous ; dans le placard, dans la famille, ainsi que dans la grande congrégation : ce n'est que lorsque nous nous approchons de lui, si nous voulons obtenir l'acceptation, que nous devons être trouvés en train de lever des mains saintes, non souillées par le péché permis, mais lavées dans l'expiation Du sang, sans colère et sans doute ; car la méchanceté nourrie, la méfiance incrédule de Dieu et un esprit querelleur doivent nécessairement détruire l'efficacité de la prière.

2ème, L'apôtre dirige comment les femmes professant la piété devraient se comporter,
1. Avec modestie. De la même manière aussi que les femmes se parent de vêtements modestes, avec pudeur et sobriété : pas avec des cheveux brodés, ou de l'or, ou des perles, ou des vêtements coûteux ; mais ( ce qui convient aux femmes professant la piété ) avec de bonnes œuvres. Quel contraste avec cette description sont nos manières ! Pourtant, la femme vraiment gracieuse pensera toujours à la modestie son ornement le plus brillant ; et quand la mode impose un devoir fantasque, extravagant ou impudique, osera désobéir.

2. Que la femme apprenne en silence en toute sujétion ; ne prétendant pas être des orateurs dans la maison de Dieu, mais des auditeurs ; car je ne permets pas à une femme d'enseigner en public, ni d'usurper l'autorité sur l'homme, par cela ou par tout autre exemple de supériorité affectée ; mais être en silence. Car Adam a d'abord été formé, puis Eve, de son côté ( Genèse 2:21 .

), pour marquer son infériorité. Et Adam n'a pas été séduit par le serpent, mais la femme séduite était dans la transgression ; et lui, séduit par elle, ou par affection affectueuse déterminé à mourir avec elle, suivait volontairement son exemple. Nonobstant elle sera sauvée en procréation, au milieu de toutes les angoisses qui découlent de la sentence prononcée contre elle ( Genèse 3:16 ) ; et par cet enfant qui est né de la femme, l'adoré Emmanuel, elle obtiendra le salut éternel ; s'ils continuent dans la foi et la charité, et la sainteté avec sobriété, et faire leurs preuves et rester des membres vivants du Christ, en qui il n'y a pas de différence entre homme et femme, mais tous deux sont également appelés à participer à sa grâce et à sa gloire.