2 Chroniques 19:6

Qui est avec vous dans le jugement — Et le jugement sera déterminé par vos paroles. Hobigant. Le Targum rend le verset ainsi : « Prenez garde à ce que vous faites ; car vous ne jugez pas devant les fils des hommes, mais devant la parole du Seigneur ; et sa glorieuse présence préside parmi vous dans l'acte de jugement. C'est un dicton remarquable de Cicéron, que les juges, ayant juré de rendre justice, doivent se souvenir, lorsqu'ils prononcent une sentence, Deum habere testem, id est, ut ego arbitror, ​​mentem suam, qua nihil homini dedit ipse Deus divinius. De Offic. l. iii. c. 13., où il nous a laissé cette excellente instruction, qu'un homme doit écarter la personne d'un ami, quand il revêt la personne d'un juge. Voir aussi Hésiode de Oper. et Diebus, ligne 246.

RÉFLEXIONS. — 1° Imminent le danger auquel Josaphat avait échappé ; pourtant, par miséricorde, il arrive en paix dans sa maison, tandis qu'Achab est laissé mort à Samarie. Noter; Les évasions providentielles du danger méritent d'être rappelées profondément et avec gratitude. Mais, bien que Dieu lui ait permis de ne pas tomber dans la bataille, il ne va pas sans une juste réprimande pour sa folie.

1. Jéhu fils de Hanani est envoyé, et ne craint pas de livrer son message, malgré les souffrances de son père, chap. 2 Chroniques 16:10 averti de son danger. Il dénonce avec lui la méchanceté de sa conduite : un homme comme lui doit-il aider un idolâtre et un persécuteur, ou se lier d'affinité et d'amitié avec un ennemi de Dieu tel qu'Achab ? Il le menace donc du déplaisir de Dieu. La guerre était son choix, et la guerre il aurait dû l'avoir ; et que Joram, qu'il a si méchamment égalé, devrait être un fléau mortel pour sa famille.

Mais, comme il y avait de bonnes choses en lui et que son cœur était sain avec Dieu, il n'est pas finalement rejeté ou rejeté. Noter; (1.) Nous ne devons jamais faire de ceux qui sont les ennemis de Dieu nos amis. (2.) Tout pécheur désobéissant est, au fond, un ennemi de Dieu. (3.) La colère de Dieu concernant les conséquences éternelles du péché peut être supprimée, lorsque, pour notre correction, nos souffrances présentes peuvent être graves. (4.) Dieu n'est pas injuste, pour oublier les œuvres de la foi et les travaux de l'amour.

2. La réprimande fut reçue avec silence, et l'effet gracieux. Il ne rendit plus visite à ses voisins idolâtres, mais resta à la maison pour s'occuper de ses propres soucis : et, comme le prophète lui avait dit que Dieu approuvait ce qu'il avait fait pour la réforme du peuple, il chercha à le poursuivre. encore par un progrès à travers ses États, pour les engager à chercher le Dieu de leurs pères, et à ramener ceux qui l'avaient quitté, peut-être enhardis en voyant son lien avec Achab.

Noter; (1.) Un homme bon estime réprimander le bureau le plus amical. (2.) Lorsque nous avons, bien que involontairement, encouragé les autres à faire le mal, nous ne pouvons qu'être soucieux de les remettre de l'erreur de leurs voies. (3.) Les louanges des hommes de bien devraient nous inciter à plus de zèle et de diligence dans la cause de Dieu.

2° Pour maintenir le peuple dans l'observation attentive des ordonnances divines et pour pourvoir à l'administration équitable de la justice,
1. Josaphat a placé des juges dans chaque ville, avec une injonction solennelle de prendre garde à l'exercice diligent de leur fonction, avec toute circonspection et impartialité ; et surtout d'avoir à l'esprit la crainte de Dieu, le grand conservateur de toute injustice.

Et c'est ce qu'il insiste, parce qu'ils ont agi en tant que vice-gérants de Dieu ; et seraient dirigés par lui, s'ils l'admiraient, ou seraient découverts s'ils jugeaient iniquement : et, comme aucun pot-de-vin, ou respect des personnes, n'a trouvé place devant lui, ils ne doivent montrer aucune faveur, ni recevoir de cadeaux. Noter; La distribution impartiale de la justice est l'une des plus grandes bénédictions dont une nation puisse bénéficier.

2. Il établit une cour suprême de justice à Jérusalem, au retour des progrès qu'il avait accomplis. Il se composait de prêtres et de Lévites, comme les plus habiles dans la loi ; et les principaux pères, c'est-à-dire les plus distingués par leur condition, hommes d'âge et d'expérience ; avec des officiers inférieurs, qui ont vu la sentence exécutée, sous le grand prêtre, en tant que président dans les causes ecclésiastiques, et Zebadia dans les affaires du gouvernement civil. À cette cour tous les cas de meurtre et d'homicide involontaire ont été renvoyés, et les appels interjetés par les juges inférieurs dans les cas difficiles de controverse, où la loi semblait douteuse. Josaphat leur enjoint d'agir fidèlement et consciencieusement, en hommes craignant Dieu et jugeant avec justice.

Ils doivent avertir le peuple du grand mal du péché en général ; du danger du faux témoignage et de la désobéissance obstinée à la loi ; et, sans être consterné par la grandeur d'un homme, administrer la justice de manière impartiale ; afin qu'ils puissent délivrer leurs propres âmes, et ne pas offenser Dieu : la conséquence dont serait la conduite droite, la bénédiction de Dieu sur eux. Noter; (1.) La capacité et l'intégrité sont des qualités essentielles d'un bon juge. (2.) Les magistrats sont coupables des crimes qu'ils sont complices ou qu'ils négligent de punir. (3.) Ceux qui ont le courage d'agir pour Dieu, trouveront son soutien et sa bénédiction les portant à travers tous les dangers.