2 Chroniques 35:24

Mettez-le dans le second char. C'était la coutume de la guerre, autrefois, que les grands officiers avaient leurs chevaux de tête, afin que si l'un échouait, ils en montaient un autre. Les rois de Perse, nous apprend Quintus Curtius, avaient des chevaux sur leurs chars, vers lesquels, en cas d'accident, ils pouvaient voler ; et, de la même manière, nous pouvons présumer que, lorsqu'il devint de mode de combattre sur des chars, tous les grands commandants en avaient un vide à leur suite, auquel ils pouvaient se rendre si quelque malheur arrivait à l'autre. Voir Bochart Hiéroz. Pars ic 2. L'évêque Sherlock observe que Josias a un si bon caractère dans les Écritures, que les juifs et les chrétiens ont été incapables de rendre compte de sa fin malheureuse.

Le savant docteur Prideaux a justifié sa conduite en s'opposant au passage du roi d'Égypte, car c'était un service dû au roi d'Assyrie, dont Josias était le vassal. Qu'il en soit ainsi ; pourtant son devoir envers le roi d'Israël ne pouvait pas dissoudre sa dépendance à l'égard d'un maître supérieur. Il est allé à la guerre, en tant que vassal du roi d'Assyrie, mais a-t-il demandé conseil à Dieu en tant que roi de Juda ? Ou était-il occupé à la guerre par des forces telles que le roi de Juda pouvait légalement utiliser ? Qu'il avait des chars et des cavaliers apparaît clairement de ce récit de sa mort ; car il fut blessé dans un char, et transporté dans un autre pour être emmené ; et il est très probable qu'il y avait beaucoup de chars et de cavaliers dans son armée, puisqu'il ne paraît aucun scrupule en lui sur cette tête.

Que ce fut la vraie ou la seule cause de son malheur, je n'ose l'affirmer, car je n'ai aucune autorité expresse pour me soutenir en l'affirmant ; mais ce que je vois, c'est qu'il fut trouvé au jour de la bataille, non avec l'équipage d'un roi de Juda, mais entouré de forces auxquelles la loi de son Dieu lui avait interdit de se fier, et qui s'étaient souvent avérées une force fatale. à ses ancêtres.