2 Corinthiens 1:15

Et dans cette confiance, j'avais l'esprit... Ou, je me proposais : Donc 2 Corinthiens 1:17 . La prochaine chose que saint Paul justifie, c'est qu'il ne vient pas à eux. Il avait promis de faire appel aux Corinthiens sur son chemin vers la Macédoine, mais il échoua : ses opposants devaient procéder de la légèreté en lui, ou d'un esprit se réglant entièrement par intérêt charnel (v.

17.). A quoi il répond, que Dieu lui-même l'ayant confirmé parmi eux par l'onction et les arrhes de son Esprit, dans le ministère de l'évangile de son Fils,—que saint Paul leur avait prêché régulièrement le même, sans la moindre variation , ou ne disant rien de ce qu'il avait livré à un moment quelconque, - ils ne pouvaient avoir aucune raison de le soupçonner d'être un homme instable, incertain, sur lequel on ne pouvait se fier dans ce qu'il leur disait, 2 Corinthiens 1:15 .

Ensuite, avec une affirmation très solennelle, il professe que c'est pour les épargner qu'il n'est pas venu vers eux, 2 Corinthiens 1:23 .-ch. 2 Corinthiens 2:3 . Il donne une autre raison, 2 Corinthiens 1:12 pourquoi il est allé en Macédoine, sans venir à Corinthe, comme il l'avait proposé; à savoir, l'incertitude dans laquelle il était, par la non venue de Titus, concernant leur disposition à Corinthe.

Ayant mentionné son voyage en Macédoine, il prend note du succès que Dieu lui a donné là et partout, déclarant de quelle conséquence sa prédication était, à la fois pour le salut et la condamnation de ceux qui l'ont reçue ou rejetée ; professant à nouveau sa sincérité et son désintéressement, non sans une sévère réflexion sur leur faux apôtre, 2 Corinthiens 1:14

Par le mot χαριν, dans le verset avant nous, que nos Bibles traduisent bien, il est clair que l'Apôtre veut dire qu'il est présent parmi eux une seconde fois, sans leur donner ni chagrin ni déplaisir. Il avait été avec eux avant presque deux ans ensemble, avec satisfaction et gentillesse ; il leur avait prévu une autre visite, mais c'était, dit-il, qu'ils pourraient avoir la même satisfaction ; c'est-à-dire la même satisfaction en sa compagnie une seconde fois : ce qui va dans le même sens que ce qu'il dit, ch. je