2 Pierre 1:20

Sachant cela d'abord, l' apôtre donne ici une raison importante pour laquelle ils devaient s'occuper de la parole de prophétie aussi longtemps qu'ils vivaient ; à savoir, parce qu'il n'était pas d'origine humaine, mais d'origine divine. Le Dr Mill a en quelques mots donné le sens de ce lieu : « En écrivant ceci, le prophète n'a pas interprété ou expliqué sa propre pensée, mais la pensée et la volonté du Saint-Esprit dont il a été inspiré.

" Cette interprétation est agréable au sens usuel du mot επιλυσις, et est largement confirmée par le verset suivant ; où il est dit que les saints hommes de Dieu (prophètes ou hommes inspirés par lui) parlaient comme ils étaient émus par le Saint Fantôme.

Inférences. — C'est assez d'honneur pour les ministres de l'Évangile d'être, ce que les apôtres se considéraient eux-mêmes, les serviteurs de Jésus-Christ ; et eux, qui sont vraiment tels, ne peuvent que souhaiter de tout cœur que la grâce et la paix, y compris toute bénédiction, soient multipliées pour tous ceux qui ont obtenu une foi précieuse avec eux-mêmes, par le mérite infini de la justice de Dieu leur Sauveur, et par la connaissance de celui qui les a appelés par l'évangile à un héritage glorieux, et à une profession libre et sainte de leur foi et de leur espérance, jusqu'à ce que, s'ils sont fidèles, ils entrent avec triomphe dans son royaume éternel.

Combien précieuses sont les promesses par lesquelles les croyants sont rendus participants d'une nature divine, dans une sainte conformité à Dieu, et un départ de toute la méchanceté de ce monde, qui procède de la corruption du cœur des hommes ! Mais ô qu'il est grand souci de mettre toute diligence, par l'assistance divine, à ajouter à notre foi toute grâce chrétienne et son vif exercice ! Cela fera et prouvera que nous sommes des croyants actifs, dont la connaissance de notre Seigneur et Sauveur n'est pas une notion sans vie, mais produira des preuves substantielles et rassurantes de la grâce divine d'où elle découle, et sera, si persévéré, l'infaillible moyen de nous préserver de l'apostasie et de manquer le ciel.

Mais celui qui est dépourvu de ces choses, apostasiant de son Dieu, erre dans les ténèbres et a oublié qu'il a été purifié de ses anciens péchés. Quel besoin donc les croyants eux-mêmes d'être souvent rappelés à ces choses importantes, alors qu'ils les connaissent déjà ! Et quel soin les serviteurs de Christ devraient-ils prendre pour les répéter en toutes occasions, afin que leurs chers troupeaux puissent s'en souvenir et les pratiquer lorsqu'ils seront morts et s'en iront au ciel ; surtout considérant que leurs âmes doivent bientôt quitter leurs corps, qui sont les frêles tabernacles de leur demeure actuelle ! 

Et avec quelle confiance peuvent-ils recommander et inculquer des choses fondées sur le témoignage de Dieu lui-même par ses apôtres et saints prophètes, concernant Christ, qu'il a déclaré, d'une voix audible de l'excellente gloire sur la montagne, être son Fils bien-aimé, en qui il se complaît; et se rapportant à la majesté et à la puissance divines avec lesquelles il apparaîtra glorieusement à sa venue pour juger le monde ! 

Ce ne sont pas des fables savamment conçues, mais des vérités incontestables, telles qu'elles sont contenues dans la parole infaillible de Dieu, qui a été écrite non selon la volonté et la fantaisie privées des hommes, mais par l'inspiration de son Esprit ; et doit être considéré comme une lumière, qu'il nous a donnée pour nous guider à travers toutes nos ténèbres dans ce monde, jusqu'à ce que, par le lever du soleil de justice sur nos âmes, nous arrivions à la lumière et à la gloire sans nuage du monde à venir, que le bienheureux Auteur des saintes écritures nous conduise à la connaissance de sa pensée et de sa volonté en elles, et nous rende sages pour notre propre salut !

RÉFLEXIONS. — 1° L'apôtre, étant sur le point d'achever sa glorieuse course, adresse sa dernière épître à ses frères hébreux, ainsi qu'à ces chrétiens païens qui étaient parmi eux. On a,

1. L'écrivain : Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ. Dans la dignité à laquelle il était élevé, il n'oublia pas que sa charge n'était pas tant de gouverner que de servir le membre le plus vil de l'église du Christ.

2. Les personnes auxquelles s'adresse l'épître, — à celles qui ont obtenu chez nous une foi aussi précieuse, et se sentent intéressées au même salut glorieux, par la justice de Dieu, ou de notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ, — sa juste obéissance jusqu'à la mort de la croix, qui est la seule cause méritoire de toute bénédiction que nous pouvons recevoir, dans le temps ou dans l'éternité. Noter; La foi divine peut bien être qualifiée de précieuse, vu que ses effets sont si indiciblement glorieux.

3. Sa bénédiction apostolique, sa grâce et sa paix, avec toutes les bénédictions de l'évangile éternel, vous soient multipliées, dans des manifestations plus abondantes et une expérience intérieure plus profonde, par la connaissance de Dieu, comme votre alliance et Dieu réconcilié, et de Jésus notre Seigneur, dans tous les offices et relations bénis qu'il porte envers son peuple fidèle.

4. Le terrain sur lequel il a bâti sa confiance que ses prières pour eux seraient entendues et exaucées. Selon que sa puissance divine nous a donné gratuitement tout ce qui a trait à la vie et à la piété, accordant toutes les bénédictions et tous les moyens de grâce qui peuvent contribuer à l'avancement de la vie divine dans nos âmes, par la connaissance de celui qui nous a appelés à gloire et vertu; notre connaissance de Jésus, et la reconnaissance de lui comme le seul Sauveur des âmes, étant suffisant, s'il est dûment amélioré, pour nous engager dans la poursuite de la gloire comme fin, et avec une force inébranlable pour marcher dans toutes ses voies saintes.

Par quoi, même par la grâce de ces Personnes divines, et spécialement par le sceau du Saint-Esprit, nous sont données des promesses extrêmement grandes et précieuses, au - dessus de toutes nos conceptions, ainsi que de tous nos mérites ; que par ceux-ci vous puissiez être participants de la nature divine, par la parole de l'évangile, et les grandes et précieuses promesses qui y sont révélées ; où, voyant comme dans un verre la gloire de Dieu face à Jésus-Christ, vous êtes transformés en la même image, formée de nouveau à la ressemblance divine dans la justice et la vraie sainteté ; ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise, fuyant du monde qui gît dans la méchanceté, comme d'une ville infectée par la peste, et renonçant à tous les principes et pratiques corrompus, qui, par la concupiscence charnelle qui règne dans chaque cœur non renouvelé, ont souillé dans le temps au-delà de tout votre corps, âme et esprit.

Noter; (1.) Tout ce qui est bon en nous vient de la puissance et de la grâce divines. (2.) La connaissance de Dieu, telle qu'il nous est révélée dans l'évangile de son cher Fils, est le grand moyen d'engager nos cœurs envers lui. (3.) Ces promesses dépassent en effet grandes et précieuses, qui atteignent l'état le plus profond de la culpabilité et de la misère humaines, et s'étendent à une éternité de gloire au plus haut, au nom de tous les fidèles.

(4.) Ceux qui, par la vision transformatrice de Dieu dans l'évangile, sont vraiment rendus participants de la nature divine, le montreront par leur mort au monde et la maîtrise de tout appétit sensuel.

2° Parce qu'ils avaient déjà tant reçu de Dieu, ils étaient tenus de faire apparaître leur profit. Nous avons, 
1. Une chaîne d'or de grâces, que nous sommes appelés à revêtir. Et à côté de cela, ou pour cette cause, voyant que vous êtes participants de la nature divine, donnant toute diligence à croître avec l'augmentation de Dieu, ajoutez à votre foi la vertu, le courage et l'audace dans la profession de l'évangile ; et à la connaissance de la vertu, en considérant prudemment la compagnie, le lieu et le moment où votre courage à défendre la cause de Christ peut être exercé avec le plus de succès ; et à la connaissance de la tempérance,garder vos passions et vos appétits sous un gouvernement strict, et utiliser toutes les créatures avec une sainte modération ; et à la patience de tempérance sous chaque provocation, supportant les injures, les reproches et la perversité des autres, et docilement soumis sous chaque affliction ; et à la patience et à la piété, vous exerçant dans tout acte de dévotion et moyen de grâce, depuis un principe d'amour envers Dieu, et le désir d'une communion plus étroite avec lui ; et à la piété la bonté fraternelle, ressentant la plus tendre sympathie et compassion envers vos frères chrétiens, et prêt à chaque bonne parole et travail qui peut leur être utile ; et à la charité fraternelle, ayant votre cœur élargi à toute l'humanité, avec une bienveillance universelle envers chaque créature humaine, et un désir de promouvoir leur bien-être temporel, spirituel et éternel, sans exclure même vos ennemis les plus grands et les plus invétérés.

2. Ces grâces orneront notre profession, car leur manque doit nécessairement nous prouver que nous sommes dépourvus du vrai christianisme. Car si ces choses sont en vous et abondent, dans un exercice vif, elles vous font que vous ne serez ni stériles ni stériles dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ; mais comme des arbres de justice, la plantation du Seigneur, vous serez pleins de vie, de sève et de fécondité, qui rejailliront sur sa gloire.

Tandis que celui qui manque de ces choses est aveugle, quelles que soient les prétentions à la sagesse qu'il puisse faire ; et ne peut voir au loin, n'a au mieux qu'une appréhension scintillante et notionnelle de la vérité divine, étant étranger à cette foi réalisatrice qui rapproche les objets lointains d'un monde éternel ; et il a oublié qu'il a été purifié de ses vieux péchés, infidèle à la grâce qu'il possédait autrefois, et négligent dans son application à ce Sang qui seul peut le purifier de ses iniquités.

3. Il exhorte tous les croyants à la diligence dans la voie chrétienne. C'est pourquoi plutôt, frères, considérant combien ont un nom à vivre qui sont réellement morts dans des offenses, efforcez-vous d'assurer votre appel et votre élection, dans l'usage vif de tous les moyens de grâce, et dans la pratique de toute sainte conversation ; car, si vous faites ces choses et vivez avec persévérance dans l'exercice des grâces mentionnées ci-dessus, vous ne tomberez jamais loin de Christ et de la grâce, ni ne périrez avec le monde ; car ainsi une entrée vous sera donnée en abondance dans le royaume éternel. de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ;quand enfin, triomphant de la mort et du tombeau, vous serez admis dans toutes les gloires du monde éternel, et il en sera ainsi pour toujours avec le Seigneur. Noter; Ils entreront bientôt dans un monde éternel de gloire, qui marchent maintenant avec persévérance sous l'influence de la grâce d'un Sauveur.

Troisièmement, l'apôtre semble soucieux de s'acquitter de sa propre confiance solennelle envers eux. C'est pourquoi je ne négligerai pas de vous rappeler toujours ces choses, comme des choses de la dernière importance, bien que vous les connaissiez dans une bonne mesure ; et être établi dans la vérité présente, pleinement satisfait en général de la nécessité de la sainteté, afin d'entrer dans le royaume des cieux.

Oui, je pense qu'il convient, tant que je suis dans ce tabernacle d'argile, de vous émouvoir en vous rappelant, afin que vos cœurs soient convenablement affectés, et que votre pratique soit conforme à vos principes chrétiens. Et j'y donne la plus grande diligence, sachant que sous peu je dois quitter ce mon tabernacle du corps, qui sera bientôt silencieux dans la poussière, comme notre Seigneur Jésus-Christ me l'a montré.

De plus, je m'efforcerai, à la fois par mes travaux parmi vous, et par ces épîtres, qui, quand je serai mort encore, de parler, afin que vous puissiez, après mon décès, avoir toujours ces choses en mémoire. Noter; (1.) Même les vérités que nous connaissons doivent nous être souvent rappelées et encouragées à montrer leur influence sur notre conduite. (2.) Le travail d'un ministre n'est jamais terminé jusqu'à ce qu'il ferme les yeux : son lit de mort doit être son sermon d'adieu.

(3.) Nous vivons dans des maisons d'argile, dont le fondement est dans la poussière; mais, béni soit Dieu, nous n'avons pas à regretter la dissolution de ce misérable tabernacle, quand nous devons l'échanger contre une demeure de gloire.

4° Nous avons une raison donnée pour l'importunité et le sérieux avec lesquels il a pressé les exhortations précédentes. Car nous n'avons pas suivi des fables astucieusement conçues, comme les légendes des Gentils ou les traditions juives, lorsque nous vous avons fait connaître la puissance et la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, au dernier grand jour de son apparition et de sa gloire, pour juger le monde assemblé. Mais,

1. Nous avons été témoins oculaires de sa majesté, sur le mont de la transfiguration, et attestons ce dont nous avons eu la plus pleine démonstration ; non seulement en voyant son corps transfiguré briller de tout l'éclat du soleil méridien, mais en entendant la voix de Dieu. Car il y reçut de Dieu le Père l'honneur et la gloire, qui rendit le témoignage le plus complet de la dignité transcendante de son caractère divin comme son Fils Messie, quand une telle voix lui parvint de l'excellente gloire, la nuée lumineuse qui l'entourait, le symbole de la Présence divine, disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais dans sa personne, ses fonctions et toutes ses entreprises.

Et cette voix, qui venait du ciel, nous l'avons entendue distinctement et clairement, lorsque nous étions avec lui sur la sainte montagne. De sorte qu'ils ne pouvaient pas se tromper eux-mêmes dans les choses dont ils témoignaient.

2. Nous avons aussi une parole de prophétie plus sûre, dans laquelle une attestation plus directe est apportée à la puissance et à la venue de Jésus au jugement, que ce que nous avons vu et entendu. Ou, Nous avons une parole de prophétie très sûre, dans laquelle cette seconde apparition du Seigneur au jugement est affirmée le plus expressément et à plusieurs reprises ; à quoi vous faites bien de prendre garde, comme à une lumière qui brille dans un lieu sombre, (et un monde sombre en effet serait-ce sans la parole de Dieu,) jusqu'au jour, le jour grand et attendu de notre rédemption finale, l'aube, et l'étoile du jour se lève dans vos cœurs, pour briller désormais d'un éclat sans nuage sur ses saints fidèles, quand le Seigneur sera leur lumière éternelle, et leur Dieu leur gloire.

Sachant ceci d'abord, que, jusqu'à ce que le jour du Christ apparaisse, nous pouvons sûrement dépendre de sa parole prophétique comme guide ; car aucune prophétie de l'Écriture n'est d'interprétation privée, n'est d'invention ou de composition humaine, mais d'origine céleste : car la prophétie n'est pas venue dans les temps anciens par la volonté de l'homme ; mais les saints hommes de Dieu, qu'il avait sanctifiés pour être des instruments entre ses mains pour transmettre ses messages, parlaient alors qu'ils étaient poussés par le Saint-Esprit, dirigeant et dictant à la fois la matière et l'expression.

Noter; (1.) Les Écritures seules sont notre guide vers la gloire. Toute notre sagesse est comparativement ignorance, et notre lumière ténèbres, sans révélation divine. (2.) Plus nous prêtons attention à la parole de Dieu, la lisons, la notons, l'apprenons et la digérons intérieurement, plus sûrement nous marcherons dans la sainteté et le bonheur. (3.) Les écritures portent avec elles leur propre autorité divine et, par l'énergie de cet Esprit qui les a inspirées, impriment une pleine conviction de leur vérité sur la conscience des sincères.

(4.) Bien que la Bible ait été écrite par des hommes, nous devons dire, à partir des tables que Moïse a taillées, que l'écriture était de Dieu. Ils n'étaient que des organes et des instruments, et ne comprenaient souvent pas eux-mêmes la pleine signification de ce qu'ils livraient. Avec quelle révérence sacrée et quelle crainte devrions-nous alors ouvrir ce livre saint, où Dieu lui-même est encore entendu parler !