2 Pierre 1:7

Et à la piété la bonté fraternelle — Ou l'amour de la fraternité chrétienne, qui est souvent et sincèrement recommandé. Voir 1 Pierre 1:22 . Le lien entre ces deux vertus est inséparable (comp. 1 Jean 3:17 ; 1 Jean 4:20 .

) et en effet qu'y a-t-il de plus proprement lié à l'amour de Dieu que l'amour des vrais chrétiens, qui sont formés à l'image de ce Dieu qui les a faits ? Il ajoute : Et à l'amour des chrétiens, l'amour de toute l'humanité. Notre amour premier ou superlatif est dû à Dieu, comme l'Être le plus saint, le plus aimable et le plus bienfaisant. Ensuite, nous devons aimer les vrais chrétiens, comme étant ceux qui ressemblent le plus à Dieu.

Mais il y a aussi un degré d'amour dû à toute l'humanité, comme descendant tous d'un même Père : ayant la même nature humaine, étant soumis aux mêmes besoins et infirmités, et né pour le bien commun. Combien ces deux vertus peuvent aller de pair, ou quoi de plus propre à ajouter à l' amour des frères chrétiens que l'amour de toute l'humanité ! L'apôtre a commencé par la foi, comme fondement de toutes ces vertus ; et il finit par l' amour, ou la bienveillance, qui est la couronne ou la perfection de tout.

Brekel a tenté de montrer qu'il s'agit là d'une allusion continue aux affaires militaires : s'il en est ainsi, nous pouvons alors considérer l'apôtre comme les exhortant, à leur foi, ou serment de fidélité, à ajouter du courage, au courage de la prudence, et à prudence tempérance; qu'étant continents, sobres et vigilants, ils fussent toujours en garde contre l'ennemi. A la tempérance, ils devaient ajouter la patience, afin d'endurer les épreuves, comme de bons soldats de Jésus-Christ, supportant gaiement toutes les difficultés et les fatigues même d'une longue campagne dans ce glorieux combat spirituel.

Sustine et abstine, « endurer et s'abstenir », étaient les deux mots sous lesquels les anciens philosophes comprenaient toute vertu morale. Le fidèle soldat de Jésus-Christ supportera tout mal et toute ignominie, plutôt que de trahir la vérité, d'agir contrairement à sa conscience, ou de renoncer à son espérance en Dieu son Sauveur.