2 Rois 5:6

Afin que tu le rétablisses de sa lèpre — Ou : « Afin que, par ton ordre, le prophète qui est avec toi le purifie. Voir 2 Rois 5:3 . On dit souvent que les rois font les choses qu'ils ordonnent de faire ; dans cette perspective, il n'y a aucune ambiguïté dans la lettre du roi de Syrie.

Mais le roi d'Israël s'en croyait moqué. L'expression du roi dans le verset suivant, Suis-je un Dieu, etc. ? se réfère à ce que nous avons eu l'occasion de remarquer dans les notes sur le Lévitique, que la lèpre était toujours considérée comme une maladie immédiatement infligée par Dieu, et seulement pour être guérie par lui.

RÉFLEXIONS. — La grandeur d'Elisée continue encore le sujet de l'histoire. C'est un épisode agréable, et un soulagement de la teneur uniforme du mal qui était en Israël et ses rois.

1. Naaman, par l'intermédiaire d'une fille captive, entend parler des miracles du prophète. C'était un grand général, victorieux à la guerre, grand favori de son maître, mais lépreux. La captive, bien qu'enfant lorsqu'elle fut prise, se souvint du grand prophète de Samarie, et, en bonne servante, en parla à sa maîtresse, et souhaite que son maître puisse le voir : il pourrait faire plus pour lui que tous les médecins de Damas. . Noter; (1.) Un petit enfant, si on lui enseigne la connaissance de Jésus, le grand prophète, peut être un prédicateur réussi ; et par la bouche des bébés et des nourrissons, Dieu peut parfaire sa louange.

(2.) Tout bon serviteur doit rechercher le bien-être de la famille dans laquelle il se trouve. (3.) La grandeur n'est pas une protection contre les pires calamités de la vie humaine. La maladie et la mort trouvent un accès aussi facile au palais que la chaumière. (4.) Dites tout ce que vous pouvez sur la félicité, le succès ou l'honneur mondains d'un homme, mais cela gâche le tout. S'il a sur lui la lèpre non guérie du péché, tout n'est d'ailleurs qu'une misère splendide.

2. Naaman est impatient d'améliorer l'indice, bien que donné par une personne si méchante, et se prépare instantanément à attendre ce grand prophète, ayant mentionné la question au roi de Syrie, et reçu une forte recommandation à Joram, présumant que son autorité avec le prophète faciliterait l'application et la guérison. Avec une grande suite et chargé de cadeaux convenables pour la circonstance, il se hâte de partir, et, étant arrivé à Samarie, remet la lettre au roi d'Israël.

Noter; Combien les hommes sont-ils disposés à essayer tous les expédients, et à ne vouloir aucune dépense ni peine, pour obtenir la guérison de leurs maladies corporelles ! Qui montre un tel empressement à amener leurs âmes malades au grand médecin, bien que le remède y soit infaillible, et aussi sans argent, et sans prix ?

3. Joram à peine lu la lettre, qu'il déchira ses vêtements, soit choqué par le blasphème qu'il supposait qu'elle contenait, lui enjoignant de guérir un lépreux, ce qui était l'œuvre de Dieu seul, soit terrifié par l'appréhension que cela soit fait avec un dessein de se quereller avec lui, afin d'envahir son pays. Il se souciait si peu des prophètes de Dieu lui-même, qu'il ne se doutait pas qu'un Syrien viendrait si loin pour solliciter leur aide. Noter; Eux qui ont conscience de leurs mauvais déserts, sont prêts à s'effrayer à chaque ombre, et à mettre les pires constructions sur ce qui n'a pas le moindre mauvais dessein.

4. Elisée entendit la détresse du roi et sa cause ; et, bien qu'il ait eu de justes raisons de se plaindre d'être négligé, cependant quand il s'agit de la gloire du Dieu d'Israël, il offre son service sans le solliciter, et fera pour ce Syrien ce que le roi d'Israël ne peut pas, afin qu'il sache qu'il y a un prophète en Israël . Noter; Bien que les hommes méchants aient perdu toute miséricorde, Dieu pour sa propre gloire les aidera parfois au-delà de tout ce qu'ils ont des raisons d'attendre.