2 Samuel 11:26,27

2 Samuel 11:26 . Elle pleura son mari, etc. —Ce deuil passe généralement pour avoir été l'observation d'un jeûne de sept jours consécutifs ; ne rien manger chaque jour jusqu'au coucher du soleil. On ne peut nier qu'il y ait eu une indécence manifeste dans le fait que David ait pris Bath-Shéba pour femme si peu de temps après la mort de son mari ; et certains pensent que sa complaisance est une preuve de son indifférence et de son mépris pour son mari. Hélas! ils tenaient à cacher l'infamie de leur commerce ; et pour cela, il n'y avait plus de temps à perdre.

RÉFLEXIONS.— 1° Sombre et lugubre sont le contenu de ce chapitre. Le soleil de David subit une éclipse épouvantable ; et au milieu de ses victoires à l'étranger, il est pire que vaincu à la maison, tombé esclave sous des convoitises et des passions brutales.

1. A la poursuite de l'ancienne victoire, Joab exerce une forte pression sur les Ammonites abandonnés (David étant renvoyé en triomphe à Jérusalem), et, ayant soumis leur pays, investit leur capital.
2. David, pendant ce temps, est séduit par les crimes graves d'adultère et de meurtre. Tandis que d'autres rois dirigeaient leurs forces sur le terrain, il se livrait sans gloire à son aisance chez lui ; tandis qu'ils enduraient les rigueurs d'un camp, il se leva de son lit de duvet, flânant paresseusement sur le toit, et savourant la brise du soir : là son œil errant roula ; et, comme la paresse avait préparé le combustible, une étincelle de désir entra, qui l'alluma dans une flamme. Une belle femme dans son jardin se retira, ou dans sa chambre dominée par le palais du roi, se lava de son impureté cérémonielle et devint ainsi un piège pour le monarque sans surveillance. À cette vue, des désirs impies s'enflamment dans son sein ; il ne se détourne pas de l'objet enflammé, mais, poussé par un appétit sans loi, s'ingénie à la posséder.

Il s'enquiert de son nom et de sa condition, et, non découragé par son appartenance à un autre homme, l'invite chez lui et la tente dans son lit ; ce à quoi, avec une complaisance trop facile, elle consent. Voyez maintenant la morosité mortelle qui recouvre ce grand personnage ! Seigneur, qu'est-ce que l'homme ! Toutes les circonstances servaient à aggraver son crime : un roi, qui aurait dû punir de mort l'adultère ; celui qui ne voulait pas de nombreuses épouses à lui ; un vieillard, chez qui ces jeunes convoitises étaient doublement brutales ; la personne blessée, son ami et serviteur, se battant maintenant pour lui sur le terrain ; et une femme accomplie, avant innocente et respectable, l'emportait peut-être, pas plus par l'éclat de sa couronne, que par la renommée de sa piété, comme si cela ne pouvait pas être criminel que David proposait ! Noter;(1.) De ce côté de la tombe, aucun homme n'est à l'abri des péchés présomptueux. (2.) Les convoitises de la chair sont les maux les plus obsédants, et donc particulièrement contre lesquelles il faut se garder. (3.) Ceux qui prennent soin de la chair, par la paresse et la sensualité, sont préparés à toute tentation.

(4.) Lorsque nous sommes en dehors du devoir, nous ne pouvons plus nous attendre à la protection divine. (5.) Si l'on laisse l'œil errer, le cœur ne sera pas longtemps retenu du péché. (6.) Chaque indulgence donnée à l'appétit charnel, nous laisse plus incapable de résister à ses envies, et précipite corps et âme tête baissée dans la perdition. (7.) Une fois que le cœur est livré à l'obscénité, alors les hommes peuvent sacrifier l'honneur, l'intérêt, les amis, oui Dieu lui-même, à l'idole de leurs passions haineuses.

2° Nous avons, à la place suivante,
1. Le fruit de ce commerce illicite. David avait renvoyé Bath-Shéba chez elle, et tout semblait être étouffé ; mais Dieu mettra en lumière ces œuvres cachées des ténèbres. Bath-Shéba conçut ; et, craignant à juste titre le danger qu'elle courait d'un mari enragé, informe le roi, qui, sans doute, n'avait pas hésité à lui promettre une protection infâme. Noter; Les promesses de secret et d'impunité sont les grands enhardis à l'impureté.

2. David est alarmé pour son propre caractère, ainsi que pour l'honneur et la sécurité de Bath-Shéba, et s'arrange pour sauver les deux en envoyant chercher Urie, concluant qu'il rentrerait facilement chez sa femme, et alors l'enfant serait considéré comme son . Il ordonne à Joab de l'envoyer, sous prétexte de s'enquérir de l'avancement du siège, le reçoit gracieusement, le divertit et l'envoie chez lui, pour se rafraîchir après son voyage. Et maintenant David dormit probablement plus tranquillement qu'il ne l'avait fait auparavant, et dit dans son cœur, j'aurai la paix, les ténèbres me couvriront. Ainsi souvent les hommes se trompent-ils, jusqu'à ce que leurs péchés abominables soient découverts.
3. Urie ne rentra pas chez lui, mais se coucha dans la chambre des gardes. David, sans aucun doute, s'est renseigné à son sujet et a été très déçu de constater que son complot n'a pas réussi. Un autre jour, il fait une vilaine tentative contre lui ; il l'appelle, s'étonne qu'il ne rentre pas chez lui, et entend le généreux guerrier exprimer cette noble résolution, 2 Samuel 11:11 qui aurait dû éveiller tout sentiment de gratitude et de honte dans son sein perfide.

Mais David avait perdu la honte quand il avait abandonné Dieu, et a donc cherché à réaliser cela en l'enivrant, ce qu'il n'a pas pu obtenir de lui quand il était sobre : mais la providence suprême de Dieu a déjoué son dessein ; et Urie, bien qu'enflammé de vin et de gaieté, n'oublie pas son serment, persévère dans ses nobles sentiments, et se couche de nouveau avec les serviteurs de David à la porte du palais. Noter; (1.) Un péché vient rarement seul, mais nécessite généralement que les autres le cachent. (2.) La plus grande cruauté que nous puissions exercer envers notre prochain, est de le conduire au péché : la perte de l'affection de sa femme, et la tentative d'engendrer sur lui une fausse couvée, n'étaient pas de si grandes blessures à Urie, que d'apporter la culpabilité de l'ivresse sur sa conscience.

3° Une fois que le diable nous a empêtrés, nous ne savons pas où il nous conduira. David n'avait pas l'intention de tuer Urie lorsqu'il jeta d'abord les yeux sur sa femme ; mais le chemin de la méchanceté est escarpé, et, quand il pense que rien que cela ne peut cacher sa honte, il n'hésite pas devant le crime.
1. Urie est lui-même fait le messager de son exécution. Il semble n'avoir eu aucun soupçon de ce qui méditait contre lui ; tandis que David, couvert de crimes et de sombres desseins, complote sa ruine, et de telle manière qu'il pût l'enlever le plus efficacement sans soupçonner qu'il était complice de sa mort. Avec une méchanceté délibérée, donc, il dicte la lettre fatale, profite du courage connu d'Urie pour le placer au poste du danger, et avec la plus basse ingratitude récompense ainsi sa fidélité : beaucoup doivent nécessairement être impliqués dans sa chute ; mais maintenant David prodigue le sang de ses sujets, et ose tenter, voire commander, à Joab d'être complice du crime ; amenant la culpabilité sur sa cause, donnant du courage aux Ammonites, et mettant ainsi en danger la perte de son armée, et peut-être de sa couronne en plus.Noter; (1.) Le péché aveugle d'abord les yeux, puis endurcit le cœur. (2.) La méchanceté et le meurtre délibérés sont le sommet de la méchanceté humaine.

2. Joab n'a pas exécuté les ordres du roi ; peut-être content de voir son roi ne plus pouvoir lui reprocher du sang innocent, comme impliqué dans la même culpabilité. Il lance Urie, donc, sur un assaut où la plus grande opposition était attendue, et, ne le soutenant pas correctement, il tomba avec d'autres braves soldats, avançant vers la brèche. Noter; (1.) C'est un plaisir pour le monde pécheur, de trouver ceux qui sont élevés dans une profession religieuse, en particulier comme eux, et rien ne tend plus à les endurcir dans leurs iniquités. (2.) L'obéissance aux ordres du roi n'est pas toujours une justification suffisante d'excuse.

3. Sans délai, David informe Bath-Shéba de la mort de son mari, et peu après elle devient sa femme : ainsi toute l'affaire semblait étouffée ; et l'enfant, bien qu'un peu avant l'heure, ne viendrait pas tellement hors de saison, mais pour qu'il puisse passer sans soupçon de mal ; pourtant il y avait un œil dont ces vaines couvertures ne pouvaient cacher sa culpabilité et sa honte. Dieu a marqué son chemin sombre et sinueux; et, avec une juste indignation, regarda les différentes étapes de cette procédure infâme, depuis le premier lever de la concupiscence, jusqu'à ce que l'épée ait été baignée dans le sang d'Urie, et que sa femme adultère ait été emmenée dans son lit. Noter; Que les hommes se promettent quel secret ils feront, il y a un œil d'où aucune ténèbre, ou ombre de la mort, ne peut cacher les œuvres d'iniquité.

La chose que David avait faite a déplu au Seigneur —Quiconque lit ce récit doit reconnaître que le crime de David a été accompagné des pires aggravations ; bien qu'aucune personne de l'humanité ne puisse le raconter, sans avoir pitié des circonstances du malheureux coupable, tiré par une suite d'accidents de la commission d'un péché à un autre, jusqu'à ce qu'enfin sa culpabilité soit devenue si énorme, qu'elle l'a presque entraîné dans la ruine , et ternir la gloire d'un personnage qui autrement aurait été l'un des premiers et des plus beaux de toute l'antiquité. Il y a des crimes particulièrement aggravés par des mesures délibérées antérieures que les hommes prennent pour les commettre, lorsqu'ils élaborent des plans pour gratifier leurs pardons et accomplir les mauvais desseins de leur cœur. La première offense de David semble avoir été exempte de toute chose de ce genre. Un spectacle inattendu enflamma sa passion, et, emporté par elle,

Le premier crime ainsi commis, et les conséquences de sa survenue ; le malheureux se trouva mêlé à des difficultés dont il ne sut comment se tirer. La culpabilité consciente, le souci de son propre caractère, le respect pour l'honneur du partenaire de son crime, et même la peur de sa propre vie et de la sienne ; - la punition de leur adultère étant la mort ; pour dissimuler et empêcher que le scandale ne devienne public. D'où toutes les petites manœuvres dont il s'est servi pour attirer Urie dans le lit de sa femme, et ainsi faire naître sur lui le fruit de son adultère. Mais même ceux-ci lui ont fait défaut. Que doit-il faire ? Où un homme peut-il s'arrêter, lorsqu'une fois qu'il est empêtré dans les travaux du vice, et qu'il s'est aventuré avec présomption dans les sentiers de la culpabilité ? Son propre honneur était en jeu pour empêcher sa destruction ; et il n'a vu qu'une seule voie pour assurer la fin, qu'il était déterminé, à tout hasard, à obtenir ! Si Urie a vécu, elle doit inévitablement mourir.

Urie aurait pu exiger le châtiment ; et il semble avoir été un homme de cette fermeté de résolution, qui l'aurait conduit à poursuivre son juste ressentiment contre elle au maximum. Et la loi était expresse et péremptoire. Lequel des deux doit être la victime ? Cruel dilemme ! Il est enfin déterminé que le mari doit être sacrifié, pour sauver la femme, que la passion de David avait rendue criminelle. Mais comment se débarrasser d'Urie ? Le poison, l'assassinat ou quelque moyen secret de destruction étaient des méthodes que les princes de l'Est connaissaient bien. David était au-dessus d'eux tous, et avait une sorte de générosité jusque dans ses crimes mêmes. Il le fait tomber dans le lit d'honneur, luttant glorieusement contre les ennemis de son roi et de sa patrie ; et s'étant ainsi débarrassé de lui, après que Bath-Shéba eut traversé le temps ordinaire du deuil, il en fait sa propre femme, et la met ainsi à l'abri de la peine de mort à laquelle il l'avait lui-même exposée. Telle me paraît être la triste situation à laquelle il s'était réduit ; et, bien que je sois loin de mentionner ces choses pour excuser David, ou pallier ses offenses aggravées, cependant les circonstances mentionnées excitent ma compassion, et devraient toujours être rappelées, pour adoucir la plume qui en dresse le compte.

Cependant, il vaudra beaucoup mieux pour nous de regarder dans notre propre cœur et de tirer des enseignements de sa malheureuse chute, que de supposer que c'est une justification de nos propres vices. A la vue de cet événement lugubre, qui peut méconnaître la force fatale des tentations, les risques que courent les meilleurs hommes de s'y enfoncer, et les raisons qu'ils ont par conséquent d'ajouter une vigilance incessante à la prière, pour y résister ? D'autre part, on nous apprend d'ici que les plus grands hommes ne sont que des hommes,des hommes capables des fautes les plus hautes et des déviations les plus odieuses ; que, par conséquent, nous devons régler notre conduite uniquement par les lois de la religion, et jamais, absolument parlant, par l'exemple d'un mortel quelconque. Quand, d'ailleurs, nous considérons le moment où David tomba, combien dangereux doivent nous paraître l'indulgence et la douceur ! Comme nous devons être conscients de la nécessité et de l'obligation qui nous incombent d'être employés de manière à ne laisser aucune place aux attaques de la tentation, ni à souffrir qu'elle mette jamais notre faible vertu à l'épreuve !