2 Samuel 12:13

David a dit - J'ai péché - A peine l'application de la parabole faite par Nathan a -t-elle été faite, mais David reconnaît son offense ; et les psaumes qu'il a écrits à cette occasion, montrent le sens profond qu'il avait de la culpabilité qu'il a contractée, et seront un mémorial de son repentir à tous les âges futurs. Voir en particulier le 51e Psaume. Sa confession sans hésitation, j'ai péché, bref, mais plus expressif que tout le défilé de l'éloquence, dardé, comme Dieu l'a vu, d'un cœur contrit, attendri, pénétré, a évité le coup imminent; et Dieu a eu la grâce de guérir son âme avec ces paroles douces, le Seigneur a aussi ôté ton péché : tu ne mourras pas.Dans l'ensemble, que David se dresse comme un avertissement à l'humanité de la fragilité de la nature humaine, de la tromperie du péché, du danger de céder aux passions criminelles et des premières violations de la conscience et du devoir.

Ainsi sa chute sera un moyen de leur sécurité ; et ils apprendront à ne pas insulter sa mémoire, mais à avoir pitié de l'homme par qui ils sont avertis et protégés contre les transgressions semblables. Ou, si comme lui ils offensent, ils peuvent espérer de son exemple qu'ils ne mourront pas, si, comme lui, ils reconnaissent leur péché, et avec un cœur brisé et contrit implorent avec ferveur le pardon divin. quelle leçon féconde pour tous les âges, de garder une garde constante sur leur cœur et de trembler à la pensée des conséquences invisibles et indéfinissables de chaque acte vicieux, et en particulier de chaque acte luxurieux ! La luxure est un vice aussi contagieux pour les âmes que la maladie dont la Providence l'a armée l'est pour le corps des hommes.

Aucune personne obscène ne sait, ou ne peut deviner, à combien d'âmes le poison de l'obscénité peut se communiquer. Le cœur de milliers de personnes peut être entaché par un seul acte. L'infection morale de celui-ci peut se propager à travers des sujets successifs, produisant dans ses ravages non seulement des habitudes d'obscénité, mais des vols, des parjures, des adultères, des meurtres - jusqu'à ce que le jour du malheur arrive, pour appeler le pâle misérable étonné du long train de péchés qui jaillit de sa convoitise, à cette affreuse condamnation, à laquelle rien n'aurait pu échapper, mais un repentir humble, contrit, perpétuel. Heureux était-il pour David qu'il ait pris ce seul expédient pour obtenir de Dieu, en Christ, « que ses péchés soient effacés et qu'on ne se souvienne plus !

Le Seigneur a aussi ôté ton péché; tu ne mourras pas , c'est-à-dire qu'il a ôté la culpabilité et le châtiment éternel, ainsi que le châtiment temporel de mort, dus à cette infraction par la loi mosaïque.

RÉFLEXIONS. — Si Dieu ne nous rétablissait pas dans nos vils et péchés éloignements de lui, toute iniquité aboutirait à l'apostasie ; mais il déteste répudier, c'est pourquoi il délivre nos âmes, quand nous semblons destinés à la mort.

1. Dieu envoie Nathan le prophète pour réveiller David de sa léthargie. David n'avait pas rejeté la forme de la religion, bien que tellement dégénérée de la puissance de celle-ci, mais il conservait et honorait toujours les prophètes et les prêtres du Seigneur, et continuait une profession de piété. Nathan obéit instantanément à l'ordre et, bien que prêt à le réprimander vivement, présente néanmoins son message de manière à s'insinuer plus profondément dans la conscience de David et à le laisser se condamner lui-même. Noter; Une réprimande sagement administrée est doublement efficace.

2. Nathan apparaît au roi comme l'avocat d'un pauvre contre un riche oppresseur, et, sous ce personnage fictif, représente les circonstances de la culpabilité de David, et tire de lui sa propre condamnation. Il représente le cas comme se produisant dernièrement entre deux hommes, (David et Urie,) l'un riche en troupeaux et en troupeaux, (car David avait de nombreuses femmes), l'autre ne possédant qu'un agneau de brebis, (Bath-Shéba,) qui gisait dans sa poitrine, et a été traité avec la plus grande tendresse. Un voyageur venant vers le riche (Satan, qui va et vient sur la terre pour tenter, ou sa propre concupiscence démesurée qui aspirait à l'indulgence), il a épargné ses propres troupeaux (ses propres femmes, et a volé le pauvre de son agneau (même la femme d'Urie) pour s'habiller pour le voyageur (sa propre convoitise et appétit corrompus).

Une histoire si tendre réveilla la colère de David ; et, se doutant peu à quel point il était concerné, il jure que le coupable mourra pour son inhumanité, ainsi que pour son oppression. Noter; (1.) Chaque femme a un titre à l'affection singulière et chère de son mari. (2.) Multiplier les épouses ne guérit jamais la concupiscence, mais l'enflamme. Celui qui n'est pas satisfait d'un, ne sera jamais satisfait de plus. (3.) Ceux-ci sont souvent les plus sévères dans leurs blâmes envers les autres, qui méritent eux-mêmes cette sévérité. (4.) Ceux qui prononcent la sentence avec colère, dépasseront, il est à craindre, les limites de la justice aussi bien que de la miséricorde.

3. Nathan démasque sa batterie contre la conscience de David, et l'accuse clairement chez lui de la culpabilité même qu'il avait condamnée. Tu es l'homme ; tu n'as pas seulement volé au pauvre homme son agneau, mais aussi sa vie. Au nom du Dieu d'Israël, ce nom sacré devant lequel il tremblait, Nathan lui reproche sa profonde ingratitude : Dieu l'avait délivré de Saül, lui avait donné un royaume, et les femmes de son maître dans son sein ; rempli sa maison de richesses, et aurait fait plus pour lui si cela ne lui avait pas suffi. Les plus ingrats étaient donc ces retours. Il charge hardiment ses crimes sur lui ; mépris élevé de Dieu, et la plus grande bassesse et cruauté envers l'homme.

Il avait méprisé le gouvernement de Dieu par la violation la plus ouverte de ses commandements ; avait emmené la femme d'Urie au lit de l'adultère, et avait ensuite assassiné le mari, avec la plus grande trahison, par l'épée de l'incirconcis, après l'avoir plongé dans la culpabilité de l'ivresse. C'est pourquoi il dénonce la sentence de jugement terrible, mais des plus justes contre lui. L'épée qu'il avait si méchamment utilisée devrait frapper sa propre maison et ne jamais s'en éloigner ; commençant par le massacre de son fils Amnon et Absalom, et, après de longues guerres, achevant la ruine de son royaume. L'adultère qu'il avait commis en secret devait lui être infligé par ses propres femmes, prostituées aux yeux du soleil ; et ce mal, pour sa plus grande aggravation, devrait surgir de sa propre maison ; une maison qu'il vivrait pour voir souillée par le meurtre, l'inceste, la rébellion,

Noter; (1.) Nous devons traiter clairement et librement avec la conscience du pécheur. (2.) La racine de tout péché est l'incrédulité des menaces divines, faisant penser les hommes à la légère à la loi divine. (3.) Le calice empoisonné revient justement aux lèvres de celui qui l'a mêlé. (4.) Ils doivent payer cher leurs convoitises qui osent s'y adonner, soit dans le châtiment actuel, soit sous peu dans le tourment éternel.

4. David, sidéré par la demande, confondu de culpabilité et auto-condamné, avoue l'accusation, reconnaît l'atrocité de sa culpabilité contre Dieu, et est prêt à sombrer dans le désespoir sur la revue noire. Mais Dieu, bien que le corrigeant, ne le livrera pas à la mort. Il ravive son cœur défaillant avec espérance : Tu ne mourras pas, comme le mérite un meurtrier et un adultère ; ton péché est ôté, est pardonné, en ce qui concerne le châtiment éternel. Mais qu'il ne pense pas que tout était fini ; non, des marques terribles du mécontentement de Dieu qu'il devrait recevoir, parce que Dieu justifiera son honneur, qui a été blasphémé par cette mauvaise conduite parmi le peuple ; et, comme un exemple frappant actuel de la colère de Dieu, il dénonce la mort du nouveau-né : s'il ne mourra pas dans son péché, il n'en jouira pas du fruit.

Noter; (1.) La seule façon d'éviter les jugements que nous avons provoqués, c'est de retourner à Dieu, par Jésus-Christ, avec une humble reconnaissance de notre culpabilité. (2.) Ils ne mourront pas éternellement, dont l'iniquité Dieu dans son cher Fils a répudié et pardonné. (3.) Rien ne cause plus de reproches à Dieu et à sa cause que ces chutes scandaleuses de professeurs. (4.) Dieu rendra ces péchés amers pour son peuple, dans lesquels ils cherchaient bêtement et méchamment la jouissance, et par une expérience terrible, leur fera sentir combien il est mauvais et amer de transgresser contre lui.