2 Samuel 2:4

Et les hommes de Juda vinrent, et là ils oignirent le roi David—David n'avait d'autre titre à la succession que la nomination de Dieu par Samuel ; et cette prétention, sur laquelle il fondait ses prétentions, était universellement connue du peuple d'Israël, et la raison avouée pour laquelle ils l'avançaient sur le trône. Il était connu de Jonathan son ami ; Saul lui-même n'y était pas étranger ; Abigail confesse cette nomination de Dieu ; Abner ne l'ignorait pas, comme le montrent ses paroles à Ish-bosheth ; et son message aux anciens d'Israël, qui l'ont également reconnu: de sorte que la nomination de David pour être roi par le Dieu d'Israël, qui l'a oint par Samuel, était le fondement de sa revendication, et la raison pour laquelle tout finalement centré en lui ; et qui justifiait ses prétentions et sa lutte pour la couronne, après la mort de Saül : et c'était une meilleure prétention que ce qu'avait Ish-bosheth, qui, en réalité, n'en avait pas du tout,

D'ailleurs, il était naturel pour les hommes de Juda de préférer un membre de leur propre famille. Jacob avait depuis longtemps prédit l'établissement de la souveraineté dans la tribu de Juda. David était de cette tribu, au-delà de toute contestation élu et nommé pour succéder à Saül ; et qu'avaient à faire les hommes de Juda, sinon d'adhérer aux prédéterminations de la Providence en sa faveur ? En conséquence, ils l'ont oint roi.Mais s'ils l'ont fait avec plus de diligence pour influencer la détermination des autres tribus en sa faveur, ou s'il a été retardé jusqu'à ce que leurs dispositions soient fondées sur ce point, n'est dit nulle part. C'est certain, qu'une tribu agissant séparément et indépendamment des autres, pourrait être, d'un point de vue général, un exemple dangereux ; et rien d'autre que l'autorité divine ne pouvait le justifier. Houbigant, cependant, est d'avis, et il combat Calmet sur ce chef, que, comme la tribu de Juda savait bien la désignation de David au trône, ils n'auraient pas dû attendre que les autres tribus fussent réunies pour qu'elles fussent toutes unanimement réunies. reconnaître David roi, à moins qu'ils ne veuillent contrecarrer ce que Dieu avait fait; ou si David n'était pas roi, bien qu'immédiatement nommé par Dieu,

RÉFLEXIONS. — L'armée de David s'était beaucoup renforcée, comme il apparaît dans 1 Chroniques 12., cependant il ne s'empare pas immédiatement du trône, ou ne marche pas pour s'obliger à lui-même, bien que souverain oint d'Israël ; mais,

1. Demande à Dieu si c'est sa volonté qu'il monte en Juda, où, étant sa propre tribu, il espérait être le plus facilement reçu ? Noter; Ceux qui s'attendent à ce que Dieu les dirige, seront conduits sur la bonne voie vers le royaume.

2. David obéit immédiatement à la direction divine et emmène avec lui ses femmes, ses hommes de guerre et leurs maisons ; ils avaient été ses compagnons dans les tribulations, il est juste et honorable de les prendre pour participer à son avancement. Noter; Ceux qui suivent le Christ sous la croix, régneront avec lui au jour de son apparition et de sa gloire.

3. Il rencontre avec une réception très bienvenue. Les hommes de Juda ont reconnu la désignation divine et l'ont oint leur roi. Noter; Ceux qui voudraient que Christ règne sur eux, doivent le choisir pour leur roi.

4. Après enquête, probablement, après le cadavre de Saul et de Jonathan, pour lequel il a proposé une inhumation honorable, il est informé du comportement généreux des hommes de Jabesh-Gilead. En signe de la gentillesse avec laquelle il a pris cette noble action de leur part, il leur envoie une chaleureuse louange, prie le Seigneur de les bénir pour leur bonté, et déclare qu'il saisira l'occasion pour les récompenser. Bien que Saül soit mort, celui qui les a défendus, David, qui est oint à sa place, sera leur ami ; c'est pourquoi ils n'ont rien à craindre des Philistins, qui pourraient en vouloir à leur action : il leur ordonne d'être forts et vaillants ; et, comme il espérait qu'ils le recevraient comme leur roi, ils pouvaient compter sur sa protection.

Noter; (1.) Une gentillesse manifestée envers nos amis est une obligation qui nous est conférée. (2.) Il ne suffit pas d'offrir nos bons vœux, mais nous devons récompenser de la manière que nous pouvons, ceux qui ont bien mérité. (3.) Avoir ceux-ci pour nos amis, dont la fidélité aux autres a été éprouvée, est une acquisition précieuse.