2 Samuel 5:8

Quiconque, etc.— Le Dr Kennicott observe que le mot hébreu zinnor, gouttière, n'apparaît qu'une fois de plus dans la Bible, et ne semble pas communément compris ici. La version anglaise l'appelle une gouttière ; la Vulgate, tuyaux ; Vatablus, canaux ; Junius et Tremellius, un égout commun ; Poole, un tuyau pour l'eau ; et Bochart, lit ou canal d'une rivière. Mais la plupart des interprètes s'accordent à faire signifier quelque chose de creux et à l'appliquer à l' eau ; qui pourrait bien s'appliquer à un passage souterrain,ou grand creux, à travers lequel les hommes pourraient passer et repasser pour l'eau. Que ce zinnor, dans le texte, soit un tel passage souterrain, cela pourrait être fortement présumé d'après le texte lui-même ; mais il est prouvé qu'il en a été ainsi par Josèphe. Car, parlant de cette transaction même, il dit : « La citadelle étant encore en possession de l'ennemi, le roi promit qu'il ferait un général de toutes ses forces qui monterait dans la citadelle par les cavités souterraines. Voilà donc les cavités souterraines répondant le plus remarquablement au zenur, et mettant cette interprétation sur une base très solide.

J'ajouterai seulement sur ce point, que le vrai sens du mot obscur zinnor en ce lieu, se trouve remarquablement dans le commentaire de Hugo de Vienne ; où il s'explique par « des passages souterrains par lesquels il y avait une communication avec la ville ». Que la préposition ב beth, préfixée en hébreu à zinnor, signifie parfois à travers,est évident de Noldius; et qu'il le signifie ici, cela est certain par la nature du contexte et par le témoignage de Josèphe. Voir Antiq. lib. 7 : chapeau. 3. Jusqu'à présent, le Dr Kennicott ; sur quoi le Dr Chandler a les remarques suivantes: "Je suis parfaitement de son esprit, que les aveugles et les boiteux étaient vraiment tels. Mais quand David a attaqué le fort, il a donné des ordres, que, 'quiconque devrait frapper les Jébusiens, וינע veiiggng , qu'il frappe aussi בצנור bezinnor, εν παραξι φιδι avec l'épée, comme le rend la LXX, les boiteux et les aveugles.' Et je pense qu'un instrument ou une arme semble clairement visé par la construction même.

Et on peut remarquer que et ce mot dans le dialecte arabe signifie la poignée d'un bouclier, ou un bouclier lui-même ; et en conséquence l'arabe et le syriaque rendent le mot ici même par un bouclier ; et cela donne un bon sens: « Que le frapper aussi avec un bouclier à la fois les aveugles et les boiteux. » Nous pouvons observer aussi que le mot est rendu par le Chaldéen, une forte prise ; par Kimchi, la forteresse, ou place forte ; et si nous comprenons le mot dans ce sens, la version sera : « Quiconque frappe les Jébusiens, qu'il frappe aussi sur ou dans la forteresse, les boiteux et les aveugles. Si on entend parbezinnor, un canal, un aqueduc, une conduite d'eau ou un canal, nous pouvons alors traduire les mots : « Quiconque frappe les Jébusiens, qu'il frappe aussi dans le canal ou le ruisseau, les aveugles et les boiteux. Que le futur en hébreu soit utilisé pour le mode impératif est trop connu pour avoir besoin d'une preuve.

La conjecture du Dr Kennicott, qui rend le mot par un passage souterrain, est certainement très ingénieuse, mais je veux de l'autorité pour cela. » Voir Rev. p. 176. Ces boiteux et aveugles seraient haïs de l'âme de David. Mais certainement, comme Houbigant le fait bien remarquer, ils devraient plutôt être rendus, conformément à l'hébreu, ainsi qu'à la LXX, qui haïssent l'âme de David. Les mots, il sera chef et capitaine,ne sont pas en hébreu. La proposition de David à l'armée est commencée, et une circonstance ou deux sont mentionnées ; mais la récompense proposée et la personne récompensée sont totalement omises. Les mots du chapitre coïncident des Chroniques comblent régulièrement cette omission ; et nous pouvons ajouter, que saint Jérôme affirme expressément, qu'ils doivent être compris. Houbigant, cependant, ne voit pas une telle nécessité. Il traduit le verset ainsi : Mais le même jour, David donna cet ordre : Quiconque est sur le point de tuer un Jébusien, qu'il se jette avec un poignard sur les boiteux et les aveugles, qui haïssent l'âme de David. les aveugles et les boiteux n'entreront pas dans la maison. Il rend le mot zenur, un poignard, avec la LXX, et est d'accord avec le Dr.

Chandler ; et il pense que David appelle les Jébusiens les boiteux et les aveugles avec mépris. Pfeiffer, dans sa Dubia Vexata, nous donne l'interprétation suivante du texte, 2 Samuel 5:6 . « Le roi et ses hommes sont allés à Jérusalem, (entreprit une expédition contre les Jébuséens, qui possédaient cette terre) , mais ils ont dit à David: Tu n'entreras point ici à moins que tu d' abord enlever ces boiteux et ces aveugles (pointé, pour ainsi dire, avec le doigt, en guise d'opprobre ; autant dire qu'il est impossible à David d'entrer ici ; car, comme il ne peut pas enlever les aveugles et les boiteux de leur position, nous pouvons être assurés pour le repos) 2 Samuel 5:7 .Mais David prit la forteresse de Sion, autrement appelée la ville de David. 2 Samuel 5:8 .

Et David dit en ce jour-là, (ayant entendu les railleries des Jébusiens,) Quiconque frappera les Jébusiens, et atteindra les canaux de la ville, et en même temps frappera les boiteux et les aveugles, (placés là par le chemin d'opprobre,) odieux à David, à cause de cet opprobre; il sera le chef: (comme il est fourni, 1 Chroniques 11:6 .) C'est pourquoi ils disent (proverbialement) que les aveugles et les boiteux ne doivent pas entrer dans cette maison, le proverbe étant pris de ces aveugles et boiteux qui ont été assiégés et ont été ensuite tués, de ne jamais retourner chez eux. » Le Dr Delaney est d'avis que le 115e Psaume a été écrit par David comme un chant triomphal d'action de grâces pour cette victoire.