2 Thesaloniciens 2:13

Parce que Dieu vous a choisi dès le commencement pour le salut, etc. — L'apôtre a vu toutes les preuves de l'intention de Dieu de miséricorde et de bonté envers eux. Le mot original ειλετο signifie une désignation, une nomination et un choix volontaires et favorables d'une personne à un but et à une fin particuliers ; pas un tel choix qui assure nécessairement la fin, ou est incompatible avec le refus de la personne ainsi choisie d'accepter la faveur qui lui est destinée.

Dans ce sens, l'un des historiens* utilise le mot, où il nous dit "que quand Antonin, le fils de Sévère l'empereur romain, a été tué, les soldats ont choisi (le mot que l'apôtre utilise ici) Audentius pour empereur; mais qu'il, alléguant la vieillesse en excuse, refusèrent d'accepter l'empire : ils lui en offrirent l'honneur, mais il ne voulut pas l'accepter." Ainsi Dieu choisit les Thessaloniciens pour le salut de l'évangile, leur en offrit le bénéfice, et les appela aux moyens de celui-ci, et fit pleinement apparaître qu'il leur avait destiné et conçu cette faveur inestimable.

Le choix dont il est ici question est évidemment tel qu'il y avait des raisons de certitude qui l'accompagnaient ; car l'apôtre en parle avec une pleine assurance, comme une affaire qu'il savait, et pour laquelle il était tenu de rendre grâce à Dieu : et par conséquent ne peut se rapporter à un tel choix absolu et éternel de chacun des convertis de Thessaloniciens. au salut éternel, comme cela devrait nécessairement et infailliblement, et finalement assurer cet événement.

C'est ce que le mot ne signifie jamais ; et saint Paul ne pouvait pas non plus le savoir sans une telle révélation de Dieu, car nous n'avons aucune raison de penser qu'il ait jamais été favorisé. Le choix de Dieu dont il est donc question ici est une désignation et une nomination si libres et gracieuses d'eux au salut de l'évangile, qu'elle comportait sa propre certitude et preuve, et, selon le sens propre du mot original, implique en faisant gracieusement les offres ; leur en donner le choix; les appelant aux moyens de l'obtenir, et leur faisant pleinement apparaître qu'il leur destinait cette béatitude inestimable ; un avantage qu'ils n'auraient jamais pu attendre ou obtenir, mais de l'assurance miséricordieuse et de l'offre volontaire de Dieu : et cela ils l'avaient dès le commencement ; il t'a choisi dès le commencement pour le salut ;c'est-à-dire « non pas de l'éternité, qui n'a pas de commencement, mais depuis le commencement de ma prédication de l'évangile parmi vous, et votre appel par elle à la connaissance et à la croyance de la vérité.

" Ainsi saint Jean, 1 Jean 2:7 . Je ne vous écris pas de nouveau commandement, mais un ancien commandement que vous aviez depuis le commencement. L'ancien commandement est la parole que vous avez entendue depuis le commencement : et encore, 1 Jean 2:24 . que ce demeure en vous, que vous avez entendu dès le commencement, c'est - à - dire, « à partir de la première publication de la doctrine de l' Evangile: » sur ce point Dieu a du Commences - tu choisi pour le salut: « Il Il apparaît dès ma première entrée parmi vous, et en vous prêchant l'évangile, que Dieu vous a destiné le bénéfice de ce grand salut, et vous a choisi par sa miséricorde à cette faveur inestimable.

« Mais comment cela est-il apparu ? Comment Dieu les a-t-il choisis pour ce grand salut ? — Par la sanctification de l'Esprit et la croyance en la vérité. C'était à la fois le moyen et l'évidence de ce choix ; de sorte que ce choix ne peut absolument pas se référer à tout choix éternel et secret de Dieu, mais à leur choix réel, par le don de l'Esprit, et leur croyance en la vérité de l'évangile.

[* Hérode. iv. 14. 3, 4.]