2 Thesaloniciens 2:3,4

Car ce jour ne viendra que, etc. — « Le jour de Christ ne viendra que si l'apostasie vient d'abord. L'apostasie décrite ici n'est manifestement pas de nature civile, mais de nature religieuse ; pas une révolte du gouvernement, mais une défection de la vraie religion et du culte. Dans l'original, c'est l'apostasie, avec un article pour lui donner une emphase. L'article étant ajouté, signifie « cette apostasie célèbre et prédite.

" Il en est de même de l'homme de péché, avec le même article et la même emphase. Si donc la notion de l'homme de péché est dérivée d'un ancien prophète, elle doit être dérivée de Daniel 7:25 ; Daniel 7:28 . N'importe quel homme peut être satisfait que saint Paul ait fait allusion à la description de Daniel, parce qu'il a non seulement emprunté les mêmes idées, mais a même adopté certaines des phrases et expressions.

L' homme de péché peut signifier soit un seul homme, soit une succession d'hommes : une succession d'hommes étant signifiée dans Daniel, il est probable qu'il en était de même ici aussi. C'est d'autant plus probable qu'un seul homme paraît à peine suffisant pour le travail ici assigné ; et il est agréable à la phraséologie de l'Écriture, et surtout à celle des prophètes, de parler d'un corps ou d'un nombre d'hommes sous le caractère d'un.

L' homme de péché semble être exprimé à partir de Daniel 7:24 selon la traduction grecque, il surpassera en mal tout ce qui l'a précédé ; et il peut accomplir le caractère, soit en favorisant la méchanceté en général, soit en faisant progresser l' idolâtrie en particulier, comme le mot péché signifie fréquemment dans les Écritures. Le fils de perdition est aussi la dénomination du traître Judas, Jean 17:12 qui implique, que l'homme de péché devrait être, comme Judas, un faux apôtre; comme lui trahir le Christ, et, comme lui, être voué à la destruction.

Qui s'oppose, &c. est manifestement copié sur Daniel, il s'élèvera, etc. Les traits se ressemblent exactement : il s'oppose et s'élève au-dessus de tout ; ou, selon le grec, « au-dessus de tous ceux qui sont appelés Dieu, ou qui sont adorés ». Le mot grec pour adoré, est σεβασμα, faisant allusion au titre grec des empereurs romains, σεβαστος, qui signifie auguste ou vénérable.

Il s'opposera, car les prophètes parlent des choses futures, comme présentes ; " il s'opposera et s'élèvera, non seulement au-dessus des magistrats inférieurs, (qui sont parfois appelés dieux dans les écrits sacrés), mais même au-dessus des plus grands empereurs, et s'arrogera les honneurs divins : — afin qu'il soit, comme Dieu, assis dans le temple, etc. Par temple de Dieu, l'apôtre ne pouvait pas dire le temple de Jérusalem, car celui-ci, il le savait, serait totalement détruit en quelques années.

Après la mort du Christ, le temple de Jérusalem n'est jamais appelé par les apôtres le temple de Dieu ; et si, à un moment quelconque, ils font mention de la maison ou du temple de Dieu, ils signifient l'église en général, ou chaque croyant en particulier. Celui qui consultera 1 Corinthiens 3:16 . 2 Corinthiens 6:16 .

1 Timothée 3:15 . Apocalypse 3:12 ne voudra pas d'autres exemples pour prouver que, sous la dispensation de l'évangile, le temple de Dieu est l'église de Christ : et l' homme du péché est assis, implique qu'il y règne et y préside ; et assis là comme Dieu, implique qu'il revendique l'autorité divine, dans les choses spirituelles aussi bien que temporelles ; et se montrer qu'il est Dieu, implique qu'il le fasse avec la plus grande ostentation.