2 Timothée 1 - Introduction

L'amour de Paul pour Timothée, et la foi sincère qui était en Timothée lui-même, sa mère et sa grand-mère : il est exhorté à réveiller le don de Dieu qui était en lui, à être ferme et patient dans la persécution, et à persister à la fois dans le forme, vérité et puissance de cette doctrine qu'il avait apprise de lui. Phygellus, et Hermogenes, et autres sont notés, et Onesiphorus est hautement recommandé.

Anno Domini 67.

L'apôtre commence cette épître par un délicat éloge de Timothée. Il lui dit qu'il rendait grâce à Dieu, qu'il avait un souvenir incessant de lui dans ses prières, comme un fidèle ministre du Christ, 2 Timothée 1:3 . de joie qu'il répandit, lorsque l'apôtre l'instruisit dans les doctrines de l'évangile, il eut un fort désir de le revoir, maintenant qu'il était en prison pour leur maître commun, 2 Timothée 1:4 .

— Que ce désir s'accrut lorsqu'il rappela au souvenir la foi sincère qui habitait d'abord sa grand-mère Lois, puis sa mère Eunice, et qu'il était persuadé en lui aussi ; de sorte que Timothée était venu d'une race pieuse, 2 Timothée 1:5 .—L'action de grâces de l'apôtre à Dieu dans ses prières secrètes, pour la fidélité de Timothée comme ministre du Christ, j'appelle une louange délicate, parce qu'étant donné en présence de Dieu, hors de l'ouïe du monde, c'était un éloge dans lequel il n'y avait ni hypocrisie ni flatterie.

L'apôtre, il est vrai, en parla à Timothée lui-même, avec les autres détails qui lui étaient si honorables. Mais il l'a fait dans une lettre à lui-même, et sans aucun but, sauf pour l'exciter avec acharnement à exercer les dons spirituels qui lui ont été donnés, dans le but de défendre et de répandre l'évangile, 2 Timothée 1:6 .

— De plus, pour exciter plus efficacement Timothée à exercer ses dons spirituels à ces fins, l'apôtre lui rappela qu'avec les dons spirituels, Dieu communiquait à ses fidèles serviteurs, force, bienveillance et tempérance, pour leur permettre exercer ces dons sans crainte, et d'une manière prudente, pour le bien de l'humanité, 2 Timothée 1:7 .

— Il voulait donc qu'il n'eût pas honte des choses qu'il devait prêcher concernant Christ, à savoir qu'il était le Fils de Dieu et le Sauveur du monde ; ni pour avoir honte de lui son père spirituel, quoique prisonnier pour avoir prêché ces choses, mais pour souffrir courageusement le mal avec lui pour l'évangile par l'aide de Dieu, 2 Timothée 1:8 .

— qui a sauvé à la fois les Juifs et les Gentils ; ayant appelé les deux à son royaume par l'évangile, non à cause de leurs bonnes œuvres, comme les judaïsants l'affirmaient au sujet de leur propre appel, mais simplement par la foi en Christ de la grâce gratuite de Dieu, qui leur a été accordée par Christ, conformément à la promesse du pardon et le salut fait aux premiers parents de l'humanité à la chute, bien avant le début de la dispensation juive, 2 Timothée 1:9 .

— Cette promesse, observa l'apôtre, était maintenant publiée à tous, par l'apparition du Christ dans la chair ; de sorte que les Gentils, par l'évangile, avaient obtenu une connaissance claire de l'immortalité de l'âme, et d'un état éternel de bonheur ci-après pour les hommes bons de toutes les nations, qui, avant la publication de l'évangile, n'avaient aucune connaissance certaine de ces grandes vérités, 2 Timothée 1:10 .

— Plus loin, l'apôtre assura à Timothée que pour publier ces joyeuses doctrines, il avait lui-même été nommé héraut, et apôtre, et enseignant des Gentils, 2 Timothée 1:11 . — Et que pour prêcher ces doctrines aux Gentils, et pas pour aucun crime, il a maintenant souffert les misères d'une prison. Néanmoins, il n'avait pas honte de son emprisonnement, car il savait en qui il avait cru, qu'il est le Fils de Dieu, et le Gouverneur du monde, 2 Timothée 1:12 .

— Il ordonna donc à Timothée de tenir ferme la forme de paroles saines, dans lesquelles il lui avait transmis les doctrines de l'Évangile, ainsi que ces doctrines elles-mêmes, qui lui avaient été révélées par le Christ, 2 Timothée 1:13 13.— Puis il mentionne la désertion des maîtres judaïsants en Asie, 2 Timothée 1:15 .

—Et parla avec la plus chaleureuse gratitude de la bonté d'Onésiphore, qui était allé parmi les différentes prisons de Rome à sa recherche ; et quand il l'avait trouvé, il l'avait soigné avec la plus grande affection, comme il l'avait fait autrefois à Ephèse, comme Timothée le savait bien, 2 Timothée 1:16 .

II. TIMOTHÉE.] Il est communément admis que cette épître a été écrite pendant le dernier emprisonnement de saint Paul à Rome, peu de temps avant qu'il ne scella la vérité de son sang, (Ch. 2 Timothée 4:6 .) vers l'an 67. Que Timothée était à Éphèse, ou dans la Petite Asie, lorsque cette épître lui fut envoyée, ressort de la mention fréquente qu'elle contient de personnes résidant à Éphèse.

Les faux docteurs, qui avaient auparavant jeté la confusion dans cette église, empiraient de jour en jour ; de sorte qu'Hyménée et Philète, deux hérétiques d'Éphèse, niaient maintenant la résurrection des morts. Ils furent entraînés dans cette erreur par une dispute sur les mots : d'abord ils n'ajoutèrent au mot résurrection que des significations impropres , jusqu'à ce qu'enfin ils nièrent la chose ; prétendant que la résurrection des morts n'était qu'une résurrection de la mort du péché, et qu'elle était donc déjà passée.

Cette erreur était probablement dérivée de la philosophie orientale, qui plaçait l'origine du péché dans le corps. Le dessein principal de l'apôtre dans cette épître semble avoir été de préparer Timothée aux souffrances auxquelles il prévoyait qu'il serait exposé ; pour l'avertir de l'apostasie et de la corruption qui avaient déjà commencé et continueraient de progresser dans l'église ; et en même temps de l'animer par son propre exemple, et des motifs que l'Évangile fournit, à l'accomplissement le plus vigoureux et résolu de chaque partie de la fonction sacrée, à laquelle il avait été appelé.

Saint Paul paraît, tout au long de cette épître, avoir ressenti une forte conviction de la vérité de ces principes qu'il avait embrassés, et se glorifier des souffrances qu'il avait endurées en les soutenant ; triomphant dans la pleine assurance d'être approuvé par son grand maître, et de recevoir de ses mains une couronne d'un éclat distingué. Un comportement comme celui-ci, chez quelqu'un qui a eu une part si considérable dans l'établissement de la religion chrétienne, et qui s'attendait à sceller son témoignage de son sang en peu de temps, doit être reconnu comme une forte confirmation de la vérité des faits dont dépend notre foi. ; que l'apôtre lui-même était sincère dans ce qu'il professait croire ; et que comme il ne pouvait pas se tromper lui-même, il ne pouvait donc avoir aucun dessein à tromper les autres.