2 Timothée 3:16

Toute écriture est inspirée de Dieu. — Les écritures que Timothée connaissait depuis son enfance étaient évidemment celles de l'Ancien Testament ; car aucun des livres du Nouveau Testament n'était alors écrit. La même chose semble clairement être visée ici par toutes les écritures, qui, dans le verset précédent, sont appelées écritures sacrées, et que St.

Paul affirme être d'inspiration divine. Les révélations de l'Ancien Testament n'étaient pas finales, mais préparatoires au Nouveau Testament ; et c'est pourquoi les écritures de l'Ancien Testament sont ici représentées comme capables de rendre Timothée sage à salut, par la foi qui est en Jésus-Christ. Il n'y a, cependant, aucune raison de limiter l'affirmation de saint Paul, que toute écriture est donnée par inspiration de Dieu, à l'Ancien Testament.

Si dans la dispensation mosaïque la règle écrite a été donnée par l'inspiration de Dieu, où l'église a été conduite à chaque étape d'abord par des réponses oraculaires divines, et ensuite par une longue série et une succession continue de prophètes ; et tout cela sous une extraordinaire administration de la Providence, telle qu'elle pourrait bien sembler remplacer la nécessité de l'inspiration scripturaire ; avec quelle certitude pouvons-nous conclure que la même bonté divine donnerait le guide infaillible d'une écriture inspirée à l'église chrétienne, où l' influence miraculeuse du Saint-Esprit est censée avoir cessé avec les âges apostoliques ? On ne peut pas non plus dire que ce que S.

Paul prédicats de l' écriture, doit être limité à la loi, et ce qui y est préalable, puisque la largeur de son terme, toute écriture, s'étend à l'ensemble du canon de l'Ancien Testament, tel qu'il était alors reçu par les deux églises. Les livres canoniques de l'Ancien Testament étant donc inspirés, la raison des choses nous commande d'attendre la même qualité dans le Nouveau, s'il n'y avait d'ailleurs mille arguments sans réplique.

Et comme dans l' Ancien, parmi plusieurs écrits occasionnels, il y avait le dossier fondamental, ou la grande charte du Pentateuque ; et dans les volumes des prophètes, les prédictions oraculaires des états futurs de l'église, à la première venue du Messie, et donc plus obscurément à la seconde venue ; ainsi dans la Nouvelle, il y a, outre les épîtres occasionnelles, le récit authentique ou la grande charte de l'alliance évangélique ; et dans les Révélations de S.

Jean, les mêmes prédictions divines ont continué, et plus complètement prédites, jusqu'à la seconde venue du Sauveur du monde. Nous pouvons donc oser dire que la proposition générale qui affirme que toute écriture est donnée par inspiration de Dieu, inclut nécessairement les écritures en question ; ce qu'il sous-entend de toutes les écritures, englobant la Nouvelle aussi bien que l'Ancienne ; aussi bien ce qui devait être écrit, que ce qui était déjà rassemblé dans un canon.

Car le terme écriture, tel que le contexte nous amène à le comprendre, est général, et désigne une règle religieuse, parfaite dans son sens pour la conduite de la vie humaine dans la croyance et la pratique, c'est sous cette idée que saint Paul recommande l'écriture à Timothée. L'affirmation est donc universelle, et revient à ceci : « Cette inspiration divine est une qualité essentielle de chaque écriture, qui constitue la loi ou la règle d'une religion venant de Dieu.

« Dans l'ensemble, nous concluons donc que toutes les écritures du Nouveau Testament ont été données par l'inspiration de Dieu ; et par conséquent, ces écritures sont propres à la doctrine, car elles établissent les doctrines et les règles les plus fondamentales de la religion, et chaque vérité nécessaire ; pour la réprimande ou la conviction, comme nous gardant de toutes les erreurs pernicieuses, et nous montrant la turpitude du vice ; pour la correction, comme offrant les arguments les plus forts sous la grâce de Dieu pour l'amendement ; et pour l' instruction dans la justice, comme non seulement recommander la sainteté du cœur et la vie en général, mais nous incitant également à un progrès continuel dans les habitudes saintes et vertueuses.