Actes 10:48

Baptisé au nom du Seigneur. — C'est-à-dire le Seigneur Jésus. Comme ces païens pieux avaient auparavant cru en Dieu le Père, et ne pouvaient plus maintenant croire au Saint-Esprit sous la puissante influence duquel ils étaient en ce moment même, il était moins nécessaire de remarquer qu'ils avaient été baptisés dans la croyance et la profession de les trois sacrés, bien que sans aucun doute l'ordonnance ait été administrée sous la forme même que le Christ lui-même avait prescrite.

Saint Pierre pourrait peut-être choisir d'utiliser le ministère de ses frères dans l'accomplissement de ce rite, plutôt que de le faire de ses propres mains, que par ce moyen l'expression de leur consentement pourrait être plus explicite. Après que toutes ces choses soient arrivées, les nouveaux convertis ont demandé à saint Pierre de rester avec eux quelques jours de plus ; et, comme désireux de les aider, de les instruire et de les consoler, il y consentit volontiers ; et très probablement l'évangile en conséquence gagna beaucoup de terrain à Césarée.

Il est observable que l'évangile fit son chemin d'abord à travers les villes métropolitaines : il régna d'abord à Jérusalem et à Césarée ; ensuite, à Philippes, Athènes, Corinthe, Éphèse et Rome même. M. Moyle suppose, qu'il y avait plusieurs rites idolâtres exigés à cette époque des soldats romains, entièrement incompatibles avec la profession du christianisme ; et que par conséquent Cornélius devait avoir quitté l'armée lorsqu'il était devenu chrétien.

Mais il n'était pas un idolâtre quand saint Pierre alla lui prêcher ; et l'Ecriture est entièrement muette sur son maintien dans l'armée, ou sur son départ, sur son entrée dans la profession de christianisme.

Inférences. — Nous sommes maintenant entrés dans une série de l'histoire dans laquelle nous sommes nous-mêmes intimement concernés : nous voyons maintenant les prémices des Gentils rassemblés dans l'église ; et contemplons la scène avec gratitude et plaisir. Le plus aimable et exemplaire est le caractère de Corneille, qui, bien qu'exposé à toutes les tentations d'une vie militaire, a maintenu non seulement sa vertu mais aussi sa piété.

Il craignait Dieu, et il exerçait la justice ; et présentait quotidiennement devant Dieu des prières et des aumônes, qui ajoutaient une beauté et une acceptation mutuelles : et il était aussi un exemple de religion domestique, aussi bien que personnelle ; comme s'il avait été formé sous la discipline de ce général et prince héroïque, qui déclara si publiquement et si résolument devant une nation assemblée, même en supposant leur apostasie générale, Quant à moi et ma maison, nous servirons le Seigneur . Josué 24:15 .

Dieu lui a plu d'envoyer l'évangile ; et la manière dont il l'a envoyé est très digne de notre remarque. Un ange apparut, non pour le prêcher lui-même, mais pour présenter l' apôtre à qui cette tâche était confiée. — Avec quelle sainte complaisance d'âme Corneille apprit, par un messager du ciel, que ses prières et ses aumônes étaient faites pour un prix acceptable mémorial devant Dieu ! Ceux-là, dont les prières et les aumônes sont proportionnellement affectueuses et sincères, peuvent la considérer comme un témoignage rendu à la manière gracieuse dont un Dieu impartial et immuable les considère et les accepte par le mérite infini et seul de son propre Fils éternel.

Saint Pierre se retire pour une prière secrète au milieu de la journée, choisissant un endroit convenable ; et dans cette retraite la vision du Seigneur le rencontre, une vision mystérieuse en effet dans ses premières apparitions, mais peu à peu ouverte par la divine Providence ; dont le processus rend clair beaucoup de choses qui, au début, semblaient sombres et sans explication.

Cette vision lui déclara en effet l'abolition de la loi cérémonielle mosaïque : et nous voyons ici avec plaisir, que si stricte qu'en ait été son observation dès son enfance, il ne désobéissait plus à la vision céleste, mais recevait librement le incirconcis, et allait librement être l'hôte de celui qui l'était. Conservons donc toujours une ouverture et une impartialité d'esprit ; et proportionnellement au degré auquel nous sommes disposés à connaître la vérité, nous découvrirons que la vérité nous rendra libres. Jean 8:32 .

Néanmoins, comme il s'agissait d'une affaire au sujet de laquelle certaines difficultés pouvaient surgir, et certaines censure peuvent même être encourues dans le sens du devoir, il emmène quelques-uns des frères avec lui, afin que leur concours dans ce qu'il a fait, puisse être une justification plus poussée de sa conduite à ceux qui n'étaient peut-être pas assez conscients de la direction divine sous laquelle il était. Quel agréable mélange de prudence et d'humilité ! Qu'il nous apprenne à toutes les occasions appropriées à exprimer à la fois une déférence convenable envers nos frères et une prudence prudente dans nos actions les mieux intentionnées, afin que même notre bien ne soit pas dit en mal, lorsqu'il est en notre pouvoir de l'empêcher. . Romains 14:16 : Romains 14:16 .

Il n'y a pas non plus lieu de s'étonner qu'un homme du caractère bienveillant de Corneille soit soucieux d'amener ses parents et amis dans la voie de cette instruction divine, qu'il espérait lui-même recevoir de la révélation qui s'ouvrait maintenant sur lui. Quelle fonction plus noble ou plus rationnelle l'amitié peut-elle remplir ! et combien déficient tout ce qui prendrait un tel nom, qui ne s'étend pas au souci des intérêts les plus élevés et éternels des hommes.

Ce doit être sans doute quelque préjugé en faveur de saint Pierre dans l'esprit de ces étrangers, de voir qu'il déclina ce profond hommage que le bon Corneille, dans un ravissement d'humble dévotion, était peut-être quelque chose de trop prêt à lui rendre. Les ministres du Christ ne paraissent jamais plus vraiment grands que lorsqu'ils s'arrogent le moins à eux-mêmes, et, sans contester un respect indu, avec toute la simplicité d'âme, en tant que semblables et en tant que compagnons de pêche, sont prêts à communiquer l'Évangile de Jésus, de manière à montrer qu'ils l'honorent par-dessus tout, et qu'ils ont appris de lui à honorer tous les hommes.

Cette humble soumission de l'âme à l'autorité divine qu'exprima Corneille, au nom de l'assemblée, est telle que nous devons toujours l'amener avec nous dans la maison du Seigneur : et heureux est ce ministre qui, lorsqu'il entre dans la sanctuaire, trouve son peuple tout présent devant Dieu, pour entendre les choses que Dieu lui donnera charge de leur parler, et disposé de tout cœur à acquiescer à tout ce qu'il dira, dans la mesure où il sera soutenu par ces oracles sacrés par lesquels les doctrines et les hommes doivent être éprouvés.

Saint Pierre pourrait bien saisir une vérité aussi évidente que celle qu'il professe ici, que Dieu ne fait pas acception de personnes, mais qu'il accepte partout ceux qui le craignent, et exprime ce respect en pratiquant la justice : Réjouissons-nous de cette pensée ; et tandis que nous prenons soin de montrer que c'est notre propre caractère, donnons-lui un regard impartial partout où nous le voyons chez les autres, cultivant toujours cette sagesse d'en haut qui est sans partialité, aussi bien que sans hypocrisie. Jaques 3:17 .

Nous connaissons aussi cette parole importante que Dieu a envoyée à Israël, prêchant la paix par Jésus-Christ, le Seigneur de tous. Puissions-nous le savoir à des fins salvatrices, et croire en lui recevoir la rémission de nos péchés en son nom ! Puissions-nous nous montrer les véritables disciples de ce divin Maître, en apprenant de lui, selon nos capacités, à faire le bien, semant, aussi universellement que possible, les graines de la sainteté et du bonheur partout où nous venons ! Et puis, si le traitement que nous subissons est tel que notre Seigneur l'a trouvé, si nous sommes méprisés et reprochés, si nous sommes persécutés et finalement tués, celui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts, nous ressuscitera aussi en temps voulu. ; ayant souffert, nous régnerons avec lui, ( 2 Timothée 2:12,) et partager ce triomphe dans lequel il apparaîtra comme le juge désigné à la fois des vivants et des morts.

N'estimons pas qu'il y ait d'objection contre sa mission divine, qu'il n'ait pas complaisé la folie des hommes jusqu'à apparaître en personne à tout le peuple après sa résurrection ; c'est assez qu'il est apparu à un si grand nombre de témoins choisis, qui ont ainsi pu prouver la vérité de leur témoignage par la démonstration de l'Esprit et de la puissance. 1 Corinthiens 2:4 .

De ceci, ce qui s'est passé à l'égard de ces convertis, lorsque le Saint-Esprit est tombé sur eux et qu'ils ont parlé en langues, est un exemple digne d'être rappelé à jamais : Réjouissons-nous de cette onction des prémices des Gentils, par laquelle leur adoption dans la famille chrétienne de Dieu fut si illustrement déclarée ; et soyons prêts, à l'exemple de saint Pierre, quels que soient les préjugés préconçus qu'il oppose, à recevoir tous ceux que le Seigneur a reçus, de quelque état que sa grâce les ait appelés, et à les reconnaître cordialement comme des frères que notre Père céleste lui-même ne dédaigne pas de compter parmi ses enfants.

RÉFLEXIONS. — 1° L'évangile avait été prêché depuis environ sept ans aux Juifs seulement, et les apôtres ne semblent pas encore être pleinement au courant de l'étendue de leur mission. Mais maintenant une porte de la foi est ouverte aux Gentils, et saint Pierre est d'abord envoyé expressément pour leur prêcher l'Évangile. Nous avons un compte,

1. De Corneille, les prémices des Gentils à l'évangile du Christ. C'était un centurion, capitaine de plus de cent soldats, appartenant au régiment ou à la bande appelée l'Italien, en garnison à Césarée ; et bien que les armes fussent sa profession, il était singulièrement dévot, ayant abandonné l'idolâtrie dans laquelle il était élevé, et devint un prosélyte de justice, adorant et craignant Dieu avec toute sa maison, qui était influencée par son exemple pieux ; un homme d'une libéralité distinguée, qui a donné beaucoup d'aumônes au peuple, Juifs ou Gentils, qui semblait vraiment nécessaire ; et priait Dieu toujours, et particulièrement en observant les heures de prière déclarées par les Juifs, et en s'engageant beaucoup en privé avec son Créateur.

Noter; (1.) Ce n'est pas dénigrer un soldat de se trouver à genoux : le soldat qui craint vraiment Dieu, sera le plus prêt à se battre et à mourir pour son pays. (2.) Là où le maître de famille craint Dieu, nous pouvons être assurés que sa maison sera une maison de prière. (3.) La charité est l'accompagnatrice inséparable d'un caractère gracieux ; tandis que la main et le cœur d'un nègre prouvent l'absence totale de piété vitale.

2. Un ange apparaît à Corneille alors qu'il est en prière. Effrayé par ce visiteur céleste, le centurion avec la plus profonde révérence désire connaître le sens de sa venue, craignant qu'il n'apporte un message du mal. Mais l'ange calma bientôt ses craintes et lui dit : Tes prières et ton aumône sont montées en mémoire devant Dieu ; sont gracieusement acceptés comme les véritables fruits de votre foi et de votre amour, selon la mesure de lumière que vous avez reçue.

Et maintenant, envoie des hommes à Joppé, et appelle un Simon, dont le nom de famille est Pierre ; il loge chez un certain Simon tanneur, dont la maison est au bord de la mer ; il te dira ce que tu dois faire. Corneille semble déjà avoir été un prosélyte et avoir vécu dans la foi du Messie promis selon les prophéties, mais il ne l'avait pas encore entendu prêcher comme s'étant réellement incarné. Cependant, pour honorer le ministère de l'évangile, l'ange ne lui donne pas plus d'informations, mais le renvoie aux ministres de la parole divinement désignés.

3. A peine l'ange fut-il parti, qu'immédiatement Corneille appela deux de ses domestiques, et parmi eux un fervent soldat qui le servait continuellement, qui étant vraiment religieux, comme son maître, était toujours gardé près de sa personne. À ceux-ci, il raconta sa vision extraordinaire, et leur ordonna de se rendre tôt le matin à Joppé, et, racontant à Pierre l'occasion, de souhaiter qu'il revienne avec eux à Césarée. Noter; Ceux qui sont vraiment pieux eux-mêmes, se réjouissent d'avoir ceux près d'eux comme serviteurs, qui participent de la même grâce.

2e, Les serviteurs de Corneille partant tôt à la recherche de Saint-Pierre, le Seigneur le prépare à leur donner une réception de bienvenue. Lui, comme ses compatriotes, avait encore des préjugés contre les Gentils, et pensait que toute communication familière avec eux était illégale : le Seigneur est donc heureux, d'une manière merveilleuse, de passer outre ces préjugés.
1. Une vision lui apparut lorsqu'il monta au sommet de la maison pour prier, là où il pouvait être le plus retiré, juste avant l'arrivée des serviteurs de Corneille.

Il était midi, et tandis qu'il était ainsi fiancé, il eut très faim et aurait mangé ; mais pendant qu'ils lui préparaient un rafraîchissement, il tomba en transe ; une extase surnaturelle s'abattit sur lui ; et, pour lui montrer le mystère de l'appel des Gentils dans l'église chrétienne, un peuple qu'il avait l'habitude de considérer comme impur, il vit le ciel s'ouvrir, en signe d'une autre révélation de la volonté de Dieu qui allait maintenant être faite pour lui; et un certain vaisseau descendit vers lui, comme cela avait été un grand drap tricoté aux quatre coins, et descendu jusqu'à la terre, où, convenablement à sa situation de faim actuelle, ilétaient toutes sortes de bêtes à quatre pattes de la terre, et bêtes sauvages, et reptiles, et oiseaux du ciel; et une voix lui parvint, disant : Lève-toi, Pierre ; tuer et manger, sans distinction de pur ou d'impur.

Pierre, bien qu'affamé, s'opposa à la proposition : Non, Seigneur : il ne pouvait songer à transgresser la loi cérémonielle ; car, dit-il, je n'ai jamais rien mangé de vulgaire ou d'impur. La voix s'adressa une seconde fois à lui, disant: Ce que Dieu a purifié, cela ne t'appelle pas commun. Celui qui commandait le premier une distinction de viandes, avait le droit de l'abroger de nouveau s'il lui plaisait ; et comme il avait pris les Juifs pour son peuple particulier, il pourrait aussi amener les Gentils à partager les bénédictions de la même alliance gracieuse : et comme c'était maintenant son dessein, Pierre pourrait en toute sécurité manger tout ce qui lui était proposé, et aller converser avec, et prêcher aux Gentils sans crainte de pollution.Cela a été fait trois fois, pour montrer la certitude de la vision, et engager son attention sur elle ; et le vase fut de nouveau reçu au ciel.

2. La vision reçoit bientôt une explication. Saint-Pierre réfléchissait maintenant sérieusement, mais ne savait pas ce que signifiait cette vision ; et à ce moment-là, les hommes que Cornélius avait envoyés étaient à la porte pour s'enquérir de lui. L'Esprit lui donne donc une indication de ce que les messagers l'attendaient en bas ; et, bien qu'ils fussent des Gentils, lui proposa de partir avec eux, ne doutant en rien de l'illégalité d'être en leur compagnie, car ils étaient divinement envoyés par ses ordres. Noter; Tandis que nous sommes dans la simplicité désireux dans nos difficultés de connaître la volonté de Dieu, il nous dirigera par quelques indications gracieuses.

3° Saint-Pierre, ayant reçu pleine satisfaction, descendit sans délai vers les messagers.
1. Après leur avoir dit qu'il était la personne qu'ils cherchaient, il désira être informé de la cause de leur venue : et ils dirent : Cornélius le centurion, un homme juste, éminent par sa probité et son intégrité parmi les hommes, et qui craint Dieu, bien qu'un Gentil, un adorateur du Dieu d'Israël, et de bonne réputation parmi toute la nation des Juifs, qui respecte son caractère aimable et exemplaire, a été averti de Dieu par un saint ange, de t'envoyer chercher dans son maison, et d'entendre des paroles de toi concernant les choses qui font sa paix éternelle.

2. Saint-Pierre reçut et logea courtoisement les messagers cette nuit-là, et le lendemain s'en alla avec eux pour Césarée, accompagné de certains frères de Joppé, qui pourraient désirer être présents à cette entrevue, ou plus probablement sont allés à la demande de Pierre , afin qu'ils puissent être des témoins pour lui, si à un moment il devait être blâmé par ses frères juifs pour avoir rendu visite à une famille païenne.

Noter; (1.) Il devient des ministres et tous les chrétiens d'être hospitaliers. (2.) Lorsqu'il y a danger que notre conduite soit blâmée ou que notre conversation soit déformée, il est prudent d'avoir des témoins de ce qui se passe, à qui nous pouvons faire appel.

3. Le deuxième jour, dans l'après-midi, saint Pierre et les messagers entrèrent à Césarée, où Corneille attendait avec impatience son arrivée, ayant appelé ses parents et amis proches pour partager avec lui la bénédiction du discours de Pierre. Noter; La plus grande bonté que nous puissions témoigner à nos amis est de les inviter à partager avec nous nos miséricordes spirituelles et à se joindre à nos exercices religieux.

4. Corneille reçut l'apôtre avec la plus grande révérence et respect, et lui rendit un honneur excessif ; il tomba à ses pieds en entrant dans la maison, et l' adora , prosterné devant lui, comme s'il eût été le plus puissant des potentats. Mais l'apôtre, trop humble et trop modeste pour accepter une si profonde admiration, le prit, ne voulut pas le laisser rester dans cette posture, disant : Lève-toi, moi aussi je suis un homme, un pauvre mortel, de passions semblables à toi, bien qu'honoré de cet office d'apostolat.

Et là-dessus, causant familièrement avec lui, il entra dans la maison, où un certain nombre de personnes étaient assemblées, désireuses d'entendre les paroles de Pierre, et lui offrant un champ d'utilité plus vaste qu'il n'aurait pu s'y attendre. Noter; C'est un grand encouragement à la parole, où l'on rencontre un public nombreux et attentif.

5. Saint Pierre s'enquiert de la cause pour laquelle Corneille l'a envoyé chercher, lui disant ainsi qu'à la compagnie : Vous savez qu'il est illégal et considéré comme une chose abominable, pour quelqu'un qui est juif, comme moi, de tenir compagnie avec, ou venir à l'un d'une autre nation de quelque manière que ce soit de relations familières. Mais, bien que je pensais depuis longtemps, Dieu a la fin me fit voir, que je ne devrais pas appeler un homme commun ou impur, à cause de son être d'une autre nation.

Obéissant donc à l'exhortation de Dieu, je suis venu à vous sans contrarier, dès que j'ai été appelé; parfaitement persuadé de sa volonté en la matière. Je demande donc pour quelle intention vous avez envoyé pour moi? que je puisse être en mesure d'améliorer convenablement l'occasion présente, à la gloire de Dieu et pour votre bien.

6. Cornélius raconte les événements tardifs qui ont occasionné la présente réunion. Il y a quatre jours, je jeûnais jusqu'à cette heure, et à la neuvième heure, j'ai prié dans ma maison, pendant l'offrande du soir, une des heures habituelles de prière : et voici, en réponse à mes demandes de direction et de direction divines, un homme se tenait devant moi dans des vêtements brillants, un ange sous une forme humaine ; et, s'adressant à moi, dit : Cornélius, ta prière est exaucée, et ton aumône est faite en souvenir devant Dieu : envoie donc à Joppé, et appelle ici Simon, dont le nom est Pierre ; il est logé dans la maison d'un Simon tanneur, au bord de la mer, qui, quand il viendra, te parlera, et te donne la direction que tu cherches.

Aussitôt donc, sans délai, je t'ai envoyé ; et tu as bien fait d'être venu; nous le considérons comme une gentillesse singulière qui nous est faite, et nous ne doutons pas que ce sera très agréable à Dieu. Maintenant donc, nous sommes tous ici présents devant Dieu ; rencontré dans sa crainte, espérant sa miséricorde, et attendant sa présence et sa bénédiction spéciales, sérieusement disposé à entendre, et désireux d'embrasser et d'obéir à tout ce qui t'est commandé de Dieu, que nous recevons avec révérence comme un messager expressément envoyé de lui pour nous conduire sur la voie du salut.

Noter; (1.) L'évangile vient alors avec effet, lorsque ceux qui sont assis en dessous montrent une attention et un sérieux solennels, le recevant non pas comme la parole de l'homme, mais comme la parole de Dieu. (2.) Ceux qui sont sincères avec Dieu, désirent entendre et connaître toute sa volonté; non seulement ce qu'il promet, mais ce qu'il commande, si déplaisant que cela puisse être à la chair et au sang.

4° Saint-Pierre, en comparant sa propre vision avec celle que racontait Corneille, était maintenant pleinement persuadé des desseins gracieux de Dieu envers les Gentils ; et donc avec une grande chaleur d'affection, de joie et de sérieux, s'adressa à cet auditoire attentif.
1. Il exprime sa pleine conviction, malgré tous ses anciens préjugés, que le Seigneur avait maintenant aboli toutes les distinctions nationales, et conçu que son évangile devrait être prêché sans distinction aux Juifs et aux Gentils.

En vérité, je perçois que Dieu ne fait pas acception de personnes, à cause d'aucune circonstance extérieure de naissance, de rang ou de pays ; mais dans toute nation, celui qui le craint et pratique la justice est accepté avec lui. — Non pas que nous devions concevoir que ceux-ci soient le fondement de l'acceptation devant Dieu : non : ils ne sont que les fruits de cette foi qui embrasse la justice qui est de Dieu, (voir mes Annotations sur ce chapitre, et sur l'Épître au Romains).

Le sens de l'apôtre semble être que les Gentils, ainsi que les Juifs, bien qu'incirconcis, étaient capables de participer à la faveur de Dieu et que leurs œuvres étaient acceptées par la foi. De ce nombre, Corneille était un : et Dieu en miséricorde le conduisait donc maintenant à des découvertes plus complètes de la vérité telle qu'elle est en Jésus.

2. Il les renvoie aux rapports qui s'étaient répandus partout sur la vie, les miracles, les doctrines, la mort et la résurrection de Jésus. La parole que Dieu a envoyée aux enfants d'Israël, prêchant la paix par Jésus-Christ, la bonne nouvelle de la réconciliation avec un Dieu offensé à travers lui, ( Il est le Seigneur de tous, la Divinité existante, Dieu sur tous, et en tant que Médiateur incarné investi de tout pouvoir dans le ciel et sur la terre) — cette parole, dis-je, vous le savez, qui fut publiée dans toute la Judée, après le baptême que Jean prêcha, par Jésus lui-même et ses disciples, dont la renommée ne pouvait qu'être parvenue jusqu'à eux ; Comment Dieu a oint Jésus de Nazareth du Saint-Esprit et de puissance,l'autorisant et lui permettant d'accomplir les miracles les plus étonnants en preuve de sa mission divine ; qui allaient faire du bien aux corps et aux âmes des hommes, par sa doctrine céleste les instruisant, et par ses miracles de grâce guérissant tous ceux qui étaient opprimés du diable, sous quelque maladie ou tourment, ou possession corporelle, ils travaillaient : pour Dieu était avec lui, le soutenant puissamment, et témoignant sa haute approbation de lui.

Et nous sommes témoins de tout ce qu'il a fait tant dans le pays des Juifs qu'à Jérusalem, ayant été ses fidèles et ses disciples constants ; qu'ils tuèrent et pendirent à un arbre, une mort la plus douloureuse et la plus ignominieuse, en haine de ses prétentions en tant que Messie promis, parce qu'il ne correspondait pas à leurs notions charnelles de son caractère et de sa fonction : lui Dieu le ressuscita le troisième jour, pour leur confusion, et en témoignage de sa parfaite satisfaction dans l'entreprise de ce divin Rédempteur ; et le montra ouvertement, après sa résurrection ; pas à tout le peuple, qui avait si obstinément rejeté l'évidence la plus claire de la vérité ;mais aux témoins choisis d'avance par Dieu, c'est-à-dire à nous, qui avons mangé et bu avec lui après sa résurrection d' entre les morts, et, de la plus pleine conviction de nos sens, ont été assurés de sa résurrection, et ont été désignés par lui pour porter notre témoignage à ce sujet.

Et il nous a commandé de prêcher au peuple, et de témoigner que c'est lui qui a été ordonné par Dieu pour être le juge des vivants et des morts, devant lequel tous doivent comparaître, et rendre compte des choses faites dans le corps. Rendez-lui témoignage à tous les prophètes, en parlant de lui depuis le début comme le grand sujet de leurs discours, et en le désignant sous divers types et figures, que par son nom, par son sacrifice et son obéissance jusqu'à la mort, quiconque croit en lui doit recevoir la rémission des péchés, justifié librement et pleinement de toutes ses transgressions, qu'il soit Juif ou Gentil.

Noter; (1.) La rémission des péchés est la première grande promesse évangélique, et la porte d'admission à tous les autres. (2.) Si nous croyons que Jésus sera en effet bientôt notre juge, nous ne pouvons qu'être anxieusement soucieux d'obtenir un intérêt en sa faveur.

5° Pendant que ces paroles tombaient encore des lèvres de l'apôtre, Dieu lui-même apparaît, témoignant de l'évangile que Pierre a prêché.
1. Le Saint-Esprit, dans ses dons miraculeux ainsi que ses influences gracieuses, tomba sur tous ceux qui entendirent la parole, comme sur les disciples au jour de la Pentecôte ; et ceux de la circoncision, qui croyaient, étaient étonnés, autant qu'ils venaient avec Pierre, parce que sur les Gentils aussi était répandu le don du Saint-Esprit, bien qu'ils ne fussent ni circoncis ni baptisés ; car ils les entendaient parler en langues et magnifier Dieu;comme les autres ministres de l'évangile, ils étaient également qualifiés pour ce service, dans lequel, probablement, le Seigneur avait l'intention d'employer les prémices des Gentils ; et dans les diverses langues qu'ils parlaient, adoraient Dieu pour les bénédictions de cette rédemption en Jésus-Christ, dont ils étaient maintenant devenus participants. Noter; Ceux qui ont reçu le Saint-Esprit ne peuvent que désirer magnifier Dieu, cherchant la gloire divine dans l'exercice à la fois de ses dons et de ses grâces.

2. Saint Pierre, qui n'en doute plus, n'hésite pas à les admettre dans l'église par le rite institué du baptême. Il serait hautement absurde, pour le chrétien juif le plus rigide, de s'opposer à l'admission au signe et au sceau de l'alliance de ceux qui ont reçu les dons et les grâces de l'alliance. Quelqu'un peut-il interdire l'eau, afin que ceux-ci ne soient pas baptisés, qui ont reçu le Saint-Esprit aussi bien que nous ? Le point était trop clair pour admettre un scrupule ; et c'est pourquoi il leur ordonna de se faire baptiser au nom du Seigneur. D'où il apparaît évidemment que le baptême d'eau est une ordonnance à utiliser par ceux qui sont le plus clairement baptisés du Saint-Esprit.

3. Ils supplièrent saint Pierre de s'attarder certains jours avec eux, afin qu'ils puissent jouir de l'édification et de la consolation de ses futurs ministères. Noter; (1.) Ceux qui ont reçu une bénédiction sous le discours d'un ministre de l'Évangile, convoitent d'en entendre davantage. (2.) Les plus avancés dans les dons et les grâces ne doivent jamais se croire au-dessus de l'assistance au ministère de la parole.