Actes 2:1

Et quand le jour de la Pentecôte fut pleinement venu, — On a souvent observé que, comme notre Seigneur était crucifié à l'une des grandes fêtes juives, il convenait qu'il soit glorifié à une autre ; et celle de la Pentecôte fut choisie, avec une convenance particulière, comme succédant ensuite à celle de la Pâque à laquelle le Christ souffrit ; et aussi comme il a été célébré en commémoration du don de la loi du mont Sinaï ce jour-là, ( Exode 19:1 .

) et comme les prémices ont ensuite été offerts et oints, ( Exode 23:16 . Lévitique 23:17 .) l'effusion de l'Esprit. La solennité de la fête, l'attente générale du Messie, et la longueur des jours, comme c'était vers le milieu de l'été, amèneraient sans doute un grand nombre à Jérusalem à cette époque ; qui, rentrant chez eux, et rapportant ce grand événement, feraient naturellement place au meilleur accueil des apôtres, lorsqu'ils viendraient parmi eux.

Les Juifs commençaient leurs jours, comme nous l'avons souvent observé, vers six heures du soir, et comptaient jusqu'à cette heure le lendemain soir, d'après Genèse 1:5 . En disant donc que le jour de la Pentecôte était pleinement venu, saint Luc voulait dire que la nuit était passée et que la lumière du lendemain matin commençait. C'était le premier jour de la semaine, ou le jour du Seigneur, comme on l'appelle Apocalypse 1:10 .

Le premier jour de la semaine, notre Seigneur est ressuscité des morts. Ce jour-là de la semaine, il apparut à ses apôtres lorsqu'ils étaient assemblés, pendant deux semaines successives ; et, le premier jour de la semaine, le Saint-Esprit fut d'abord répandu sur les apôtres et leur compagnie. Ce jour-là de la semaine, les apôtres et les chrétiens primitifs se réunissaient pour le culte religieux ; et, d'après la coutume et l'exemple de ceux qui devaient nécessairement connaître la pensée et la volonté de Christ, l'église chrétienne continue encore à se réunir ce jour-là pour le culte religieux.

Saint Luc dit qu'ils étaient tous d'un commun accord au même endroit. Il est dit, ch. Actes 1:14 de tous les cent vingt, tous ceux-ci se sont réunis d'un commun accord, pour choisir un apôtre, etc. L'histoire est continuée, comme cela apparaîtrait plus clairement si nous ne l'avions pas divisé en chapitres et versets ; — et de la même compagnie, il est dit ici encore, ils se sont tous réunis d'un commun accord au même endroit, (car ainsi il devrait être rendu,) quand le Saint-Esprit a été déversé sur eux.

Il est probable que tous ces cent vingt étaient avec les apôtres, lorsque le Saint-Esprit fut déversé une seconde fois, ch. Actes 4:23 et il ressort clairement du ch. Actes 6:3 que plusieurs autres que les apôtres étaient remplis du Saint-Esprit, (ce qui est la phrase même dans le texte, Actes 2:4 .

) lorsque l'Esprit était maintenant répandu ; — une expression qui, en d'autres endroits, signifie que l'Esprit a été conféré de la manière la plus honorable, ainsi qu'à un degré plus élevé ; c'est-à-dire qu'elle a été donnée immédiatement du ciel, et non par l'imposition des mains des apôtres. Encore une fois, pourquoi le Saint-Esprit ne tomberait-il pas sur tous les cent vingt, ainsi que sur Corneille et sa compagnie ? ch.

Actes 10:44 . Ce qui semble beaucoup confirmer ce récit de la présence des cent vingt, c'est le discours de saint Pierre, Actes 2:16 où il affirme que, par cette effusion du Saint-Esprit, la prophétie de Joël s'est accomplie dans laquelle il a été prédit que l'Esprit serait répandu sur les femmes aussi bien que sur les hommes, etc.

Car on ne peut concevoir comment cette prophétie pourrait déjà s'accomplir, à moins que l'Esprit ne soit répandu sur tous les cent vingt ; parmi lesquels il est expressément dit, ch. Actes 1:14 il y avait Marie, la mère de Jésus, et quelques autres femmes, qui étaient les disciples du Christ. On peut peut-être objecter à cette interprétation que les apôtres avaient les dons les plus élevés et les plus spirituels, et sont considérés comme les seules personnes qui prêchaient à la multitude qui se réunissait alors.

Or il est admis que les apôtres avaient le plus et le meilleur des dons de l'Esprit ; mais, néanmoins, les autres disciples pouvaient avoir des dons inférieurs, et ceux accordés en même temps, dans quelle mesure et proportion Dieu jugeait bon ; car il y avait des diversités de dons et d'opérations, quoiqu'ils procèdent tous d'un seul et même Esprit ; et l'Esprit pouvait facilement distinguer les apôtres des autres, bien qu'ils fussent tous dans la même pièce et compagnie.