Actes 4:11-12

C'est la pierre, etc. — La mention par saint Pierre du Christ comme la tête du coin, a naturellement conduit à la pensée d'un salut spirituel et éternel, que c'était le principal dessein du Christ d'apporter ; et par rapport à laquelle seule ceci, et sa phrase apparentée, la pierre angulaire principale, sont toujours utilisés par notre Seigneur et ses apôtres : voir Luc 20:17 .

Éphésiens 2:21 . 1 Pierre 2:6 . Et ce bienfait spirituel est appelé salut environ quarante fois dans le Nouveau Testament ; tandis que je ne trouve pas qu'il utilise autrefois le nom σωτηρια, salut, pour des guérisons miraculeuses; non, ni pour aucune délivrance purement temporelle, à moins que dans Actes 7:25 où Etienne dit, que Moïse supposait que ses frères auraient compris comment Dieu par sa main les délivrerait ; ou, comme c'est dans le grec, leur donnerait le salut : et même cette délivrance pourrait être appelée par ce nom, parce qu'elle était typique de la plus glorieuse par Jésus-Christ.

Et saint Pierre parle ici d'un salut dont tout le monde a besoin, y compris lui-même et tout Israël : mais certainement on ne pourrait pas dire de lui-même et de tout le conseil, et de tout le peuple d'Israël, Actes 4:10qu'ils avaient besoin de guérisons miraculeuses au nom du Christ, par lesquelles, à cet égard, ils devaient être sauvés. Je ne peux donc en aucun cas penser que ce passage fort et vivant doive être enfoncé et restreint, comme certains le prétendent, au cas des miracles : d'un autre côté, il me semble qu'il y a une grande beauté dans l'occasion que l'apôtre a pris, et dans la gradation qu'il a faite, de la délivrance temporelle qui avait été opérée en guérissant le pauvre infirme par la puissance du Christ, à celle d'une sorte beaucoup plus noble et plus importante, qui est apportée par le Christ pour âmes impuissantes et pécheresses; il y suivait l'admirable coutume de son grand Seigneur et Maître, qui saisissait souvent l'occasion de la terre pour parler de choses spirituelles ; comme particulièrement quand, après avoir mentionné le miracle des pains,

Jean 6:26 . Le verset 12 peut être ainsi paraphrasé : « Le salut spirituel et éternel, auquel son être le Chef du coin se réfère principalement, ne se trouve pas non plus en qui que ce soit en dehors de lui-même : car il n'y a pas d'autre personne de dignité suffisante, de mérite , et le pouvoir, dont le nom peut être invoqué ou invoqué pour le salut ; ou que Dieu a gracieusement désigné ou accordé aux hommes de ce monde inférieur, par qui, δει, il est convenable, ou digne de Dieu, que l'un de nous devons être sauvés, ou par qui nous devons attendre, ou pourrons jamais avoir, la délivrance du péché et de la misère, de la malédiction de la loi et de la colère à venir.

" Raphelius, dans une note remarquable sur ce texte, s'efforce, entre autres, de prouver que , ou le nom d'une personne, était une manière de parler utilisée en référence à celui, considéré comme Dieu et l'Auteur du salut. Voir Raphel ex Hérode p. 329.