Amos 5:27

Au-delà de Damas — La voie vers l'Assyrie, où les dix tribus ont été transportées, était par Damas. Amos ne déclare pas expressément dans quel endroit les Israélites devaient être déplacés ; il prédit seulement que leur bannissement serait lointain ; pas à Damas ; où ils furent emportés par les rois de Syrie, par qui ils avaient souvent été vaincus et conduits captifs. Voir Houbigant.

RÉFLEXIONS. — 1° Le prophète ne peut qu'être affecté lui-même des misères qu'il prévoit venir sur le peuple : tandis qu'il exige donc d'eux l'attention aux tristes nouvelles, il déplore avec des accents élégiaques le malheur de la vierge d'Israël déchue, comme si elle était déjà un cadavre, puisque Dieu avait prononcé sa perte.

1. Sa ruine est irrécupérable. Elle est non seulement tombée, mais tombée pour ne plus se relever, n'ayant jamais été un royaume depuis que les dix tribus ont été emmenées en captivité par Salmaneser. Elle est abandonnée sur sa terre, à la fois de Dieu, de ses alliés et de son propre peuple ; il n'y a personne pour l'élever, capable ou désireux de l'aider ; pour ces pécheurs impénitents que Dieu est déterminé à détruire, nul ne peut les sauver.

2. Les habitants seront diminués et abaissés très bas. Avant que la vengeance finale ne s'abatte sur eux, diverses calamités avaient réduit leur nombre ; de sorte que la ville qui pouvait autrefois rassembler mille hommes, ne put sur cette invasion en soulever que cent ; et le village qui avait cent habitants fut réduit à dix : ou ces nombres ne restèrent qu'après la campagne, mais un sur dix échappant aux ravages de la guerre.

2° Les bénédictions de l'obéissance et les misères du péché sont des sujets sur lesquels nous devons souvent nous arrêter, afin de choisir l'un et d'éviter l'autre.
1. Les péchés d'Israël sont rappelés à leur mémoire, afin qu'ils se repentent et corrigent le mal de leurs voies. En général, Dieu les accuse de multiples transgressions et de grands péchés ; il les connaissait, même secrètement engagés, et les produit maintenant pour leur conviction. Noter; Le pécheur qui est amené à une véritable connaissance de son état, s'étonne de la multitude de ses transgressions, par la pensée, la parole et l'action commises contre la divine Majesté ; et est choqué par les énormités flagrantes qui crient vengeance contre lui.

[1.] C'étaient des idolâtres qui s'enfuyaient à Béthel et à Guilgal, où se trouvaient leurs idoles, au lieu d'avoir recours à Dieu dans son temple.

[2.] Ils pratiquaient l' injustice la plus flagrante ; vous changez le jugement en absinthe, agissant en opposition directe avec elle, et vous abandonnez la justice sur la terre, n'y tenant pas le moins du monde, mais la foulant aux pieds.

[3.] Ils étaient les oppresseurs des pauvres, non seulement les pillant de fardeaux de blé, leur glanage même, ou le fruit obtenu par le travail dur; mais aussi les a foulés aux pieds. Impérieux, insolents et cruels envers eux, ils affligeaient les justes, les haïssaient peut - être parce qu'ils l'étaient, et profitaient de toutes les occasions pour les harceler et les tourmenter. Ils prennent un pot-de-vin, et ils détournent les pauvres de la porte de leur droite ; que le droit de la cause ne soit jamais aussi clair, le pot-de-vin l'emporte contre la loi et l'équité ; et ceux qui ne peuvent pas les corrompre, n'ont pas besoin d'attendre réparation des blessures les plus flagrantes.

(4.) Ils étaient des persécuteurs malveillants des ministres et du peuple fidèles de Dieu. Ils haïssent celui qui réprimande à la porte, les ministres et les prophètes, qui prêchaient ouvertement contre leurs iniquités ; et ils ont en horreur celui qui parle avec droiture; la conversation, oui, la personne même de tels est leur horreur, car ils sont un reproche constant et vivant à leurs iniquités. Et en ces jours mauvais, où l'inimitié des méchants est si avouée, les prudents garderont le silence en ce temps-là. Quand un homme sera rendu coupable pour un mot, il est aussi dangereux de se plaindre qu'infructueux de reprendre. Noter; Les hommes bons sont souvent conduits au silence involontaire, bien que ce soit pour eux une douleur et un chagrin.

2. Leur punition est prédite, à moins qu'ils ne se repentent. Le quartier général de leur idolâtrie, Béthel et Guilgal, sera détruit, et les habitants iront en captivité. Un feu dévorera la maison de Joseph ; il dévorera toute la nation, et aucune de leurs idoles à Béthel ne pourra l' éteindre ; si peu de protection peut nous offrir une créature au jour de la colère. Bien que par les fruits de l'oppression ils se soient élevés de magnifiques demeures, ils ne devront pas y habiter, ni manger les fruits des vignes agréables qu'ils avaient plantées, par la mort retranchées ou par la captivité éloignée. Noter; Ce qui n'est pas obtenu honnêtement n'est pas susceptible d'être apprécié longtemps.

3. Pour empêcher cette vengeance menacée, ils sont exhortés à rechercher rapidement le pardon et la grâce du Seigneur, afin que leurs cœurs et leurs vies soient réformés et changés. Cherchez-moi, dit le Seigneur, ma miséricorde et ma faveur, et retournez à mon culte et à mon service, et oui, vous vivrez ; malgré tout ce qui est passé, leur culpabilité sera pardonnée et leurs vies perdues restaurées ; on les laissera habiter encore dans leur propre pays ; et, ce qui est bien mieux, en tant que participants de la grâce de Dieu, et, s'attachant avec persévérance à lui par la foi, vivra spirituellement son peuple sur la terre, et éternellement avec lui dans le ciel.

Mais ils devaient renoncer à leurs idolâtries à Béthel et à Guilgal, car tant qu'elles étaient restées, aucune miséricorde ne pouvait être espérée. il fait les sept étoiles, appelées les Pléiades, et Orion, une autre constellation, avec toutes les armées célestes, et transforme l'ombre de la mort en matin, et obscurcit le jour avec la nuit, dirigeant les révolutions constantes du jour et de la nuit ; ou capable de transformer la nuit la plus profonde de détresse en un jour d'exultation et de joie; ou l'éclat méridien de la prospérité dans les ténèbres de la misère la plus abjecte ; qui appelle les eaux de la mer et les répand sur la face de la terre,comme dans le déluge, pour punir un monde impie ; ou, par des exhalaisons du grand abîme des eaux, reconstitue les nuages, qui tombent de la pluie pour arroser la terre ; le Seigneur est son nom, Jéhovah, le Dieu autosuffisant et tout-suffisant : qui fortifie les spoliés contre les forts, leur permettant de se dresser contre leurs oppresseurs ; oui, quoique vaincus auparavant, les élevant au-dessus de leurs vainqueurs, de sorte que les dépouilles viendront contre la forteresse, l' assiégeront et la prendront.

Aussi désespérées que puissent paraître leurs affaires nationales, si Dieu devenait leur ami, elles pourraient être facilement récupérées : si alors elles voulaient être délivrées du danger, elles devaient retourner à Dieu et aux sentiers du devoir. Cherchez le bien et non le mal, rejetant toutes vos abominations, et désirant désormais connaître la sainte volonté de Dieu, et marchez dans toutes ses saintes voies ; afin que vous viviez, comme Dieu l'a promis; et ainsi le Seigneur Dieu des armées sera avec vous, comme vous l'avez dit, comme autrefois ils se vantaient qu'il l'était, ou comme maintenant ils priaient pour qu'il soit ; et sa présence gracieuse vaut mieux que la vie elle-même.

Détestez le mal, non seulement parce qu'il est si fatal à vos âmes, mais parce qu'il est si offensant et odieux au Dieu saint ; et aimer le bien, Dieu lui-même, son peuple, ses voies, son culte, se réjouir dans le Seigneur, et dans toute bonne parole et œuvre qui peut faire avancer sa gloire ; et, en particulier, ce qu'ils avaient jusque-là si négligé, établir le jugement dans le porte, que la justice soit rendue à tous impartialement, librement, rapidement ; il se peut que le Seigneur Dieu des Armées fasse grâce au reste de Joseph ; quoique réduite à quelques-uns, cette conduite serait le moyen de restaurer leur prospérité ; au moins le reste des âmes vraiment fidèles devrait trouver grâce et grâce aux yeux du Seigneur. Noter; Le chemin du devoir est le chemin de la sécurité, et Dieu n'a encore jamais abandonné ceux qui le cherchent.

Troisièmement, la clause d' Amos 5:16 à la conclusion du chapitre, déclare ce qui serait le cas, si ni les jugements, ni les miséricordes, ni les exhortations n'étaient exercés sur eux.

1. De telles calamités venaient sur eux, qui soulèveraient un deuil amer et universel. Leurs rues devraient résonner de lamentations, et leurs routes résonner de lamentations ; même le vigneron et le vigneron quitteront leurs emplois pour se joindre au cri général : Hélas ! Hélas! tandis que ceux dont la profession avait été d'éveiller les chagrins des autres, vont maintenant, sans notes fictives de malheur, déverser leur angoisse et élever le son mélancolique; car je passerai à travers toi, dit l'Éternel, avec une vengeance et des désolations si effrayantes, que lorsqu'autrefois l'ange destructeur traversa le pays d'Égypte.

2. Les moqueurs sont particulièrement et sévèrement réprimandés. Beaucoup de profanes et d'impies se moquaient des avertissements donnés et, avec une insolence audacieuse et une infidélité endurcie, souhaitaient que le jour vienne, comme s'ils n'y croyaient ni ne le craignaient. Malheur donc à vous qui désirez le jour du Seigneur ; cela viendrait plus vite qu'ils ne le pensaient ; à quelle fin est-ce pour vous ? il leur ferait souhaiter mille fois que leurs discours impies ne fussent pas dits ; car le jour du Seigneur est ténèbres et non lumière : un jour terrible pour eux.

Et il est répété, pour les affecter avec un sentiment de leur danger, même très sombre, et aucun éclat en elle, quand les espoirs dont ces pécheurs, et tous ceux qui sont comme eux, se sont flattés, seront perdus dans un désespoir noir insondable. . Aucune porte de sortie ne sera alors ouverte ; ce sera comme si un homme fuyait un lion et qu'un ours le rencontrait, une telle multitude de calamités les entourerait; ou est entré dans une maison et a appuyé sa main sur le mur, et un serpent l'a mordu;car aucun endroit dans un jour de colère ne peut offrir un abri ou un soutien au pécheur impénitent. Peut-être quelques-uns souhaitaient-ils ces temps difficiles qui étaient menacés, espérant en tirer profit ; mais, à leurs dépens, ils se trouveraient terriblement impliqués dans la calamité commune.

4° Au milieu de l'impiété abondante, ils se flattaient que la forme de piété qu'ils observaient les préserverait de la ruine ; mais ils se trompent cruellement.
1. Leurs sacrifices et services, loin d'être agréables à Dieu, étaient son abomination ; et leurs chants sacrés râpaient la discorde à ses oreilles. Non seulement ils ont été exécutés contrairement à son institution, à Béthel au lieu de Jérusalem ; mais aussi leur iniquité permise et leur hypocrisie flagrante les rendaient doublement déplaisants et répugnants à ses yeux.

Noter; (1.) La formalité et l'hypocrisie sont plus odieuses à Dieu que la grossièreté ouverte ; ceux-ci recevront une plus grande damnation. (2.) Beaucoup se flattent que leurs devoirs et leurs dévotions les porteront au ciel, quand leur orgueil et leur vaine confiance en ces choses ne les conduiront que plus certainement en enfer.

2. Ce que Dieu exigeait d'eux, c'était la justice et le jugement, sans lesquels aucun sacrifice ne pouvait servir. Que le jugement coule comme des eaux, librement, copieusement, sans interruption ; et la justice comme un torrent puissant, entraînant devant lui l'impiété et le mal.

3. Aux idoles, non à Dieu, si leurs sacrifices avaient été offerts. M'avez-vous offert des sacrifices et des offrandes dans le désert pendant quarante ans ? Non. La plupart du temps, aucun n'était offert; et, du peu de sacrifices qu'ils apportaient, le veau d'or avait une part principale : si tôt l'idolâtrie commença et s'était poursuivie depuis parmi eux. Vous avez porté le tabernacle de votre Moloch, de petits sanctuaires ou de petites images de cette idole détestée, probablement le soleil, en l'honneur de laquelle ils ont brûlé leurs enfants au feu ; et Chiun, le même que Remphan, Actes 7:43 représentant aussi Moloch, ou peut-être la planète Saturne ; vos images ; l'étoile de votre dieu, que vous vous êtes faite ; le culte de l'espérance céleste étant la plus ancienne idolâtrie qu'ils aient adoptée, adorant et servant la créature au lieu du Créateur.

4. Pour ces choses, ils sont voués à une captivité ignominieuse. C'est pourquoi je vous ferai aller en captivité au-delà de Damas, dans un pays plus éloigné et plus étranger, même au - delà de Babylone, comme Etienne le cite, Actes 7:43 et la certitude infaillible de la prédiction est confirmée par ainsi dit le Seigneur, dont le nom est le Dieu des Armées, tout - puissant pour exécuter et fidèle à accomplir les menaces de sa parole.

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