Cantique des Cantiqu 4:16

Réveille-toi, ô vent du nord. La mariée reprend ici la métaphore et souhaite pouvoir produire n'importe quoi pour l'inviter ou lui plaire. L'auteur des Observations, remarquant que le vent du sud est extrêmement chaud et gênant en Palestine, donne à ce texte une interprétation très différente de l'habituelle. Personne, je présume, dit-il, ne niera que le premier mot puisse signifier éveillé ou surgir ; toute l'hésitation, par conséquent, doit être autour de la seconde, Et viens, toi sud, qui, je suppose, signifie vraiment, Entre dans tes dépôts. Que יצא jatza et בוא boa, avec leurs dérivés, sont directement opposés l'un à l'autre, nous pouvons apprendre de2 Samuel 3:25 .

יצא Jatza est fréquemment appliqué pour faire souffler le vent, Psaume 135:7 . Jérémie 10:13, Jérémie 51:16 et Jérémie 51:16 . Par conséquent, le verbe boa, devrait signifier le contraire direct ; c'est-à-dire son arrêt de souffler, ou son entrée dans son dépôt ; de même que יצא jatza est utilisé pour exprimer le lever du soleil, sa sortie de sa chambre, Psaume 19 et בוא boa son coucher, ou y entrer, Deutéronome 11:30 .

Josué 1:4 .; et ainsi la véritable explication des mots sera : « Lève-toi, vent du nord, (et retire-toi, sud, ) souffle sur mon jardin ; laisse couler ses parfums ; afin que mon bien-aimé puisse entrer dans son jardin, invité par le fraîcheur et parfum de l'air, et peut manger ses fruits agréables." Observations, p. 41.

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons ici,

1. La description de la beauté de l'église, et celle de toute âme gracieuse qui porte l'image divine : si méprisables qu'elles paraissent aux yeux des hommes, ou aux leurs, le Christ les regarde avec délice et amour ; à ses yeux elles sont belles ; son amour, l' aimant et aimé de lui ; et toutes les marques de centre de beauté en eux; puisqu'ils se trouvent en lui, et qu'il est, est à eux, et sa grâce en fait ce qu'il les décrit.

Les images utilisées ici sont tirées de la forme humaine, et les beautés du corps sont transférées à l'homme caché du cœur.

Les yeux de colombes dans les mèches représentent la modestie et l'humilité, la douceur et l'inoffensive du vrai croyant.

Les cheveux comparés à ceux d' un troupeau de chèvres, qui apparaissent du mont Galaad, peuvent signifier la multitude de convertis dans l'église ; ou la beauté de leur promenade ou de leur conversation extérieure, visible à tous comme les cheveux qui coulent en boucles sur les épaules, ou un troupeau de chèvres se nourrissant d'un précipice lointain.

Les dents, comme celles d'un troupeau de moutons neufs tondus, blanches comme leurs toisons au sortir du lavage, peuvent désigner des ministres en particulier, qui préparent la nourriture pour les enfants convertis, et dans la pureté de leur vie ornent la doctrine qu'ils professent. , et, bénis du succès dans leur ministère, voient de nombreuses âmes engendrées dans l'évangile par leur parole, et aucune n'est stérile parmi elles ; quels que soient les dons supérieurs que certains possèdent, ou que des fruits plus abondants couronnent leurs travaux, tous ceux qui prêchent la vérité en verront certainement du fruit. Cela peut s'appliquer aussi aux croyants en général, qui se nourrissent de la parole de vérité, sont lavés dans la cuve de régénération, s'élèvent dans leurs affections et sont féconds dans toutes les bonnes œuvres.

Les lèvres comme un fil d'écarlate peuvent être considérées comme une marque de cette santé fleurie et de cet état de grâce florissant où demeure l'âme ; ou comme les mots suivants peuvent les expliquer : Ton discours est avenant, devant les hommes, dans toute conversation gracieuse, tandis que les auditeurs ravis sont suspendus aux lèvres de l'orateur ; ou devant Dieu, dans la prière et la louange, offert par le sang de Jésus, et donc très agréable et acceptable.

Les tempes comme un morceau de grenade dans les mèches, dont la couleur du fruit étant rouge, peuvent être appliquées au rougissement conscient, dont le sentiment de sa propre indignité, en présence de son Seigneur, couvre le croyant, et rehausse sa beauté.

Le cou comparé à une tour, construit pour une armurerie, rempli des boucliers des puissants, peut représenter les ministres du sanctuaire, qui sont à côté du Christ la tête, et fournissent aux croyants les armes spirituelles de leur combat : ou il peut être référé aux saints en général, qui sont chacun une tour forte remplie d'artillerie divine.

Les seins comme deux jeunes chevreuils jumeaux, peuvent être appliqués aux ministres, qui donnent le lait sincère de la parole ; ou, sous la dispensation chrétienne, à l'Ancien et au Nouveau Testament, ces fontaines de consolation.

2. L'époux céleste se retire un moment pour attendre que sa belle épouse se soit préparée. Jusqu'à ce que le jour de l'éternité se brise et que les ombres de la mortalité s'enfuient, je m'emmènerai à la montagne de myrrhe et à la colline d'encens ; à la colline céleste, où la fumée de la prière et de la louange monte continuellement, et où le Sauveur glorifié est allé jusqu'au moment de la consommation.

3. Où qu'il soit, sur terre ou au ciel, il a le même respect pour son épouse l'église, et pour chaque âme fidèle individuelle. Tu es toute belle, mon amour, il n'y a pas de tache en toi ; il n'en voit aucune, son sang a lavé toute souillure, et son Esprit la façonne à nouveau, de sorte qu'elle apparaisse dans une beauté parfaite, sans tache ni ride, ni rien de semblable, Éphésiens 5:27 ; Éphésiens 5:33 .

2°, le Christ se réjouit dans son église, et souhaite sa compagnie à tout moment : Par conséquent,
1. Il l'invite à venir avec lui, et ajoute le nom le plus attachant pour l'engager à le suivre, Mon époux, ce parent le plus proche, le plus cher ; et qui devrait, à la fois par amour et par devoir, la contraindre à s'attacher à lui ; viens avec moi du Liban, ou tu viendras avec moi; c'est un appel gracieux à le faire, ou une promesse gracieuse d'être habilité pour ce que Jésus enjoint : le Liban peut signifier Jérusalem, ornée du bois du Liban, mais devenir un repaire de voleurs et d'assassins, d'où il appelle son les gens à partir; ou, comme le Liban était une belle montagne,cela peut être un commandement de quitter les joies des sens, et les vains plaisirs et poursuites de la terre, pour goûter les délices les plus purs qui découlent d'un sens de son amour : regardez du haut d'Amana, du haut de Shenir et Hermon, du haut de tanières des lions, des montagnes des léopards, qui fréquentaient ces lieux : et tel est ce monde, plein d'hommes méchants, féroces et cruels dans leurs tempéraments comme des lions, tacheté de péché comme la peau du léopard, rusé, et à l'affût détruire comme ces animaux dévorants : partir de tels animaux n'est donc que consulter notre propre sécurité ; et quitter les voies d'un monde gisant dans la méchanceté, pour la communion avec le Seigneur de la vie et de la gloire, doit être un échange indicible pour notre propre confort.

2. Le Christ exprime sa joie en son épouse, qu'il honore aussi d'un autre titre, Ma Sœur ; car il est par son incarnation chair de notre chair, et par adoption nous sommes introduits dans cette famille, où il est le premier-né de plusieurs frères ; tu m'as ravi le cœur, ou tu m'as blessé le cœur ; lui insinuer la force de son affection; il l'a fait descendre de son trône dans la gloire, et l'a fait s'humilier jusqu'à la mort, et a même versé son sang sur une croix à cause d'elle ; voyez comme il l'aimait ! Tu m'as ravi le cœur d'un de tes yeux ou d' un regard ; car à peine l'œil de la foi se tourne-t-il vers lui, mais ses bras d'amour se tendent pour embrasser l'âme ;avec une seule chaîne de ton cou, les perles de la grâce divine, qui ornent le caractère et la conversation des saints, les rendent aimables aux yeux de leur divin Seigneur ; et ceci il professe avec transport : Qu'il est beau ton amour, ma sœur, mon épouse ! l'amour pour Jésus est l'oblation la plus reconnaissante et la plus agréable : il demande à nos cœurs ; et rien que cette véritable affection intérieure est à ses yeux à tout prix : combien mieux vaut ton amour que le vin ! plus réjouissant que le vin pour les fatigués, ou plus agréable que toutes les libations versées sur son autel ; et l'odeur de tes onguents que toutes les épices ! les grâces de l'Esprit en elle respiraient un parfum plus doux que les aromates qui montaient en fumée de l'autel d'or des parfums.

Tes lèvres, ô mon épouse, tombent comme un rayon de miel ; les paroles les plus douces d'humbles prières et louanges, de chaleureuses professions d'amour et de devoir ; ou communiquer à tout le monde cette bonne conversation qui fait grâce aux guérisseurs : du miel et du lait sont sous ta langue ; les doctrines de l'évangile, si agréables et si rafraîchissantes pour l'âme, dont les pieux plaisirs parlent, pour leur édification et leur confort et ceux des autres ; et l'odeur de tes vêtements est comme l'odeur du Liban; les vêtements de cette sainte profession qu'ils font et qu'ils ornent de toute bonne parole et œuvre, et qui les rendent aimables aux yeux de Dieu et respectés devant les hommes.

3. Il la compare à un jardin clos ; séparé du monde extérieur et mis à part pour lui-même ; petit, comparé au vaste pays qui l'entoure; clôturé de tous les intrus par l'amour et le pouvoir tout-puissants ; planté avec toute la semence choisie de la grâce, et portant du fruit pour toute âme fidèle à la vie éternelle : une source fermée, une fontaine scellée : telles sont les âmes des fidèles, scellées du Christ pour les siennes, plus pollué par le péché.

Tes plantes sont un verger de grenades, etc. le jardin de l'église est plein d'arbres de justice, la plantation du Seigneur ; portant tous les fruits les plus riches de la grâce, parfumant le lieu de leur demeure par leur bonne conversation, les plus excellentes et les plus précieuses en elles-mêmes, estimées du Christ et se réconfortant mutuellement.

3° Nous avons la réponse de l'Église en s'entendant ainsi recommandée, attribuant à son Seigneur la louange de tous.
1. Il est pour elle une fontaine de jardins, un puits d'eaux vives et des ruisseaux du Liban ; ou, ô fontaine des jardins, &c. comme les mots peuvent être rendus, et immédiatement adressés à lui. Le Christ est la source glorieuse d'où jaillissent toutes nos eaux de grâce et de consolation ; l'auteur de toute notre fécondité, et la source de toute bénédiction dans le temps et dans l'éternité ; tout ce que nous avons, nous le recevons de lui, et toute âme gracieuse lui attribuera le tout.

2. Elle prie pour les influences de son Esprit béni, que son jardin puisse fleurir, et, respirant le parfum, invite les visites agréables de Christ là-bas, et lui donne satisfaction. Réveille-toi, ô vent du nord ; et viens, toi au sud; souffle sur mon jardin: par ces vents peuvent être signifiés les opérations de l'Esprit, dans sa parole, les providences et les ordonnances, adaptées au cas et aux besoins de l'âme, comme peuvent le plus efficacement conduire à sa force, son confort et sa fécondité: parfois le vent du nord de l'adversité est nécessaire ; et toujours le vent du sud des manifestations divines, pour réchauffer le cœur, ou le ranimer de sa froideur, et attirer les grâces dans un exercice vif, afin que les épices en jaillissentdans des affections chaleureuses envers Dieu et l'homme, dans le zèle pour sa gloire, dans une diligence exemplaire pour orner notre profession, et, en bref, dans chaque bonne parole et travail: que mon bien-aimé vienne dans son jardin, puis, en respirant ainsi le parfum, laissez il visite nos âmes avec un sens plein de sa présence et de son amour; car nous sommes son jardin, rachetés par son sang, sanctifiés par sa grâce, et par choix consacrés à lui ; qu'il vienne manger ses fruits agréables : quels que soient les fruits de sainteté que nous portons, c'est en vertu de notre union avec lui, qui est la racine vivante : il est le grand auteur de tout bien en nous, et se délecte des œuvres de sa propre main; et c'est particulièrement ce à quoi aspire le croyant, afin qu'il puisse trouver gracieuse acceptation et faveur auprès de son divin Seigneur.