Cantique des Cantiqu 6:13

Reviens, reviens, Shulamite— שׁולמית Shulamith. SHULAMITE est évidemment formé de שׁלמה shelomah, SALOMON; comme Charlotte de Charles, &c. et équivaut à épouse ou épouse de Salomon.Cette appellation est d'autant plus remarquable qu'il était contraire aux coutumes juives de donner le nom du mari à sa femme. Je n'ai aucun doute qu'il y avait une signification mystique dans l'imposition de ce nom ; ce qui pourrait être, que comme la Sulamithe est considérée par certains comme une étrangère, et l'épouse préférée de Salomon, le roi, en l'épousant, incarnait le vrai prince de la paix, le Messie, qui devait épouser une église prise de les Gentils, bien qu'étrangers et étrangers par rapport aux Juifs.

Nous pouvons simplement observer que la première partie de ce verset est attribuée aux compagnons du marié : alors les vierges sont censées demander : Que verriez-vous ou verrez-vous dans la Sulamithe ? ou, que recherchez-vous dans la Sulamithe ? quand les bridemen répondent, Comme c'était le conflit, ou peut-être plus exactement, la précipitation de deux armées ; pas dans le sens d'une bataille, car cela ne conviendra pas avec le mot original מחלת mecholath, mais dans le sens d'une rencontre amicale ou triomphale ; et peut impliquer l'exultation des deux chœurs d'hommes et de femmes à cette occasion.

RÉFLEXIONS. — 1° Frappées de la description de l'excellence de Jésus que lui avait donnée l'épouse que son église avait donnée, les filles de Jérusalem ne s'étonnent plus qu'elle l'estime si hautement ; leurs propres cœurs ont pris la flamme sacrée ; et comme ici aucune rivalité n'éveille la jalousie, ils sont résolus, avec elle, à le chercher. Son discours a montré l'intimité de sa connaissance avec lui, donc ils sont à leur tour soucieux d'apprendre d'elle où il peut être trouvé. On a,

1. La question : Où est passée ta bien-aimée, ô la plus belle des femmes ? où ton bien-aimé est-il détourné, afin que nous le cherchions avec toi ? Le zèle sacré est une flamme qui se répand; ceux qui se plaisent à proclamer les gloires du Christ, en trouveront d'autres charmés par sa beauté, et prêts à se joindre à sa recherche, dans la prière, dans sa parole et dans ses autres ordonnances, et il sera trouvé de tous ceux qui l'invoquent fidèlement.

2. La réponse est donnée, Mon bien-aimé est descendu dans ses jardins. L'épouse avait vainement peiné pour le chercher dans les rues ; dans le bruit et la hâte du monde, il ne se trouve pas ; elle se souvient maintenant qu'il était descendu dans son jardin, son église, les parterres d'épices, les diverses congrégations de ses saints, ou les âmes de son peuple croyant remplies de grâces divines, où, bien-aimé, il prend ses demeure : pour paître dans les jardins, soit ses troupeaux dans les verts pâturages de ses ordonnances, soit lui-même avec les fruits agréables de la sainteté, qu'il voit avec délice grandir devant lui ; et cueillir des lys ; placer ses saints maintenant dans le sein de son amour, ou à la mort les rassembler dans ses bras éternels.

3. Elle professe sa confiance d'un intérêt assuré pour lui. je suis à mon bien-aimé, et mon bien-aimé est à moi ; elle ne doute pas de son égard et est consciente de la simplicité de son propre cœur devant lui. Il paît parmi les lis ; là, au milieu de son peuple, elle s'attendait avec délice à le trouver ; elle n'était pas non plus déçue de son espoir. Noter; (1.) Cette âme est vraiment heureuse qui, dans la foi et l'amour, peut dire : Mon bien-aimé est à moi, et je suis à lui. (2.) Lorsque nous pouvons être assurés de notre propre attachement sincère de cœur à Christ, nous pouvons en toute sécurité conclure notre intérêt certain à son égard.

2° Le Seigneur gracieux ne cache plus son visage, ne tarde pas à satisfaire les désirs de son peuple croyant. Il vient; la grâce est dans ses lèvres et la tendresse dans son cœur.
1. Il admire sa beauté : Tu es belle, ô mon amour, comme Tirzah, qui était très agréablement située sur une colline montante ; belle comme Jérusalem, terrible comme une armée avec des bannières, à tous ses ennemis, qui doivent enfin s'incliner devant ses pieds.

2. Il exprime le plaisir qu'il a pris en elle : Détourne de moi tes yeux ; il ne peut plus supporter le sérieux, l'angoisse, l'amour et la tendresse qui parlent dans ses regards. Ou, Tourne tes yeux contre moi ; les yeux de la foi et de l'affection ; Ne baisse pas la tête avec honte, mais lève ces regards abattus : tout le passé est pardonné et oublié, retourne alors à ton repos ; car ils m'ont vaincu, m'ont ramené à nouveau ; ou, ils m'ont fortifié ; cela rafraîchissait son cœur de voir son retour pénitent : ou, me soulevant de joie, tant il était ravi de son amour.

3. Il donne la même description de sa beauté qu'il avait fait auparavant, chap. Cantique des Cantiqu 4:1 . Quoique par son infidélité il fût souillé, et qu'elle craignît que l'amour du Christ pour elle ne revienne avec une égale ardeur, il l'assure du recouvrement de sa chaleureuse affection, et qu'elle est de nouveau belle à ses yeux. Béni soit notre cher Seigneur, il déteste répudier ; et, bien que des corruptions aient prévalu à notre souillure, pourtant la fontaine de son sang est toujours ouverte ; et si nous venons nous y laver, nos âmes apparaîtront alors comme la lune, plus belle que jamais, lorsque le nuage sera passé.

4. Son excellence est avant tout comparable. Par les reines, les concubines et les vierges, certains entendent le monde en général, du plus haut en rang et en position au plus bas ; d'autres, les fausses églises et les gens trompés ; mais cela peut plutôt signifier les croyants en général, les plus avancés dans les accomplissements spirituels, ou les convertis de moindre expérience, qui sont ensuite dits la louer. Quelles que soient les qualités aimables de chaque individu, l'église dans son ensemble les possède toutes. Ma colombe, ma sans souillure, n'est qu'une ; cher à lui par-dessus tous les autres; un seul corps, dont il est la tête vivante.

Elle est la seule de sa mère ; elle est l'élue d'elle qui l'a mise à nu ; plus tendrement aimé qu'un enfant unique. Les filles la virent et la bénirent ; oui, les reines et les concubines, et elles la louèrent. Soit cela signifie le grand honneur que l'église recevra dans les derniers jours, voir Ésaïe 60:3 ou le plaisir en elle exprimé par tous les fidèles, et leurs prières pour sa prospérité.

5. Ceux qui la louaient, éclataient d'admiration devant sa beauté. Qui est-elle qui regarde comme le matin ? L'image est tirée de la lumière, et peut être appliquée à l'église, dont le jour a commencé à poindre à l'âge patriarcal : belle comme la lune, comme les découvertes croissantes du divin Messie se reflétaient de la parole prophétique : claire comme le soleil, quand, dans la dispensation de l'Evangile, la lumière et la connaissance spirituelles se répandirent dans tout leur éclat : terribles comme une armée avec des bannières, continuant à conquérir et à conquérir, jusqu'à ce que toutes les puissances des ténèbres soient enfin finalement et éternellement soumises.

Et cela peut s'appliquer en particulier à toute âme fidèle, à qui la lumière de la vérité d'abord, comme le matin gris, est indistincte : à mesure qu'elles avancent dans la grâce, elles brillent d'une splendeur empruntée mais croissante dérivée du Christ ; jusqu'à ce qu'enfin ils paraissent brillants comme le soleil dans le firmament de gloire, et tous leurs ennemis, qui dans leur état militant s'opposaient à eux, deviendront à jamais leur marchepied.

Troisièmement, la réconciliation étant maintenant complète, le Christ rend compte à son église où il est allé, et comment il a été affecté pendant son absence d'elle.
1. Je suis descendu dans le jardin des noix : bien que sa présence sensible et réconfortante ait été retenue, il était parmi les arbres, pour voir les fruits de la vallée, quelles grâces de repentir seraient exercées par son église ; et pour voir si la vigne a fleuri, et les grenades ont bourgeonné ; soit les premiers mouvements de son Esprit vivifiant le cœur des nouveaux convertis, soit les élévations de la repentance gracieuse pour l'infidélité qui lui avait fait cacher son visage, qu'il observait avec délice.

2. Il déclare à quel point il sentit son cœur se tendre vers elle : Ou jamais j'étais conscient, mon âme m'a fait comme les chars d'Ammi-nadib. Il ne pouvait plus se retenir ; rapide, il vola pour sécher les larmes de sa pénitence et, avec le sentiment de sa présence et de son amour, pour consoler son cœur désolé. Ou, Mon âme m'a fait comme des chars à mon peuple de bonne volonté : depuis qu'ils ont commencé à le chercher dans la prière et la foi, son cœur est ouvert pour leur réception, et il les prend dans son char d'amour. Certains en font les paroles de l'époux, agréablement surpris de voir son Seigneur lui rendre visite, et s'envolant à sa rencontre avec un empressement rapide.

3. Il l'invite avec une affectueuse importunité à revenir vers lui et à être heureuse. Reviens, reviens, ô Sulamite : le Christ, le plus grand que Salomon, communique son nom à son épouse l'église ; elle est la Sulamite. Ubi tu Caius, ibi ego Caia. Et de peur que, découragée par sa conduite passée, elle ait honte ou ait peur de le rencontrer, il l'assure du plus bon accueil. La culpabilité rend l'âme craintive, et amères sont les inquiétudes qu'éprouve le rétrograde éveillé ; mais qu'il retourne au Seigneur, et il aura pitié de lui ; et à notre Dieu, car il pardonnera abondamment. Reviens, reviens, afin que nous te regardions ; Le Christ prend maintenant plaisir en elle, et tous les saints et les anges admirent sa beauté, lorsqu'ils sont présentés sans blâme devant lui dans l'amour.

4. Un bref compte rendu est donné de la Sulamithe. Que verrez-vous dans la Sulamithe ? ce qui, considéré comme ses propres mots, témoigne de sa modestie et de son humilité. Le Christ a voulu la regarder, et elle n'a conscience de rien en elle-même qui soit digne du moindre égard de sa part : comme la compagnie de deux armées ; une scène de guerre entre elle et ses ennemis à l'extérieur, ou entre la grâce et la corruption à l'intérieur. Ou c'est la description que le Christ donne d'elle : elle est belle comme deux compagnies qui s'en vont en musique et en danse pour conduire la mariée jusqu'à la maison de son mari ; ou, comme divisé en deux bandes, l'église militante sur la terre, et triomphante dans le ciel, et toutes deux glorieuses en sainteté.