Cantique des Cantiqu 8:14

Les montagnes d'épices, c'est-à-dire les montagnes où poussent les épices ; tels que ceux mentionnés, chap. Cantique des Cantiqu 4:6 et chap. Cantique des Cantiqu 2:17 et certains ont pensé qu'il devrait être rendu ici, comme en dernier lieu, les montagnes de בשׂמים Besamim. Nous ignorons maintenant ce qu'étaient ces montagnes, bien qu'il soit certain que les créatures mentionnées ici ont été élevées dans les plus hautes montagnes du pays : comme le témoigne AElian dans la dernière fin de son cinquième livre : montagnes, Amanus, Libanus et Carmel." Spirituellement, nous avons dans cette églogue la véhémence de l'amour divin, l'appel des Gentils, et dans le dernier verset une prière pour la venue du Christ.

L'appel des Gentils est prédit dans le huitième verset, bien que certains supposent qu'il se réfère aux propriétés de l'amour divin, décrites dans le verset précédent ; l'une d'elles est une sollicitude pour ceux qui sont dépourvus de cet amour, ou qui n'en ont qu'un commencement. Les mots peuvent aussi s'appliquer (dit un écrivain) à une âme ou à une église en état d'imperfection ; mais construit sur Christ, le fondement; et puis le neuvième verset peut être ainsi paraphrasé : « Qu'elle soit ferme et constante comme un mur dans son amour pour moi, et je n'abandonnerai pas le soin d'elle. Qu'elle exclue tout autre, et admets-moi seul, et elle ne manquera jamais de tout ce qui est nécessaire à sa perfection ; car je la parerai richement et la rendrai semblable à la maison de Dieu lui-même, qui est bordée de cèdre : " et alors le verset 10 peut être ainsi appliqué, comme sa réponse : " Je suis résolu à faire ce que tu veux, à être ferme et fidèle, et je perçois déjà la récompense de ma fidélité ; en conséquence, je me consacrerai, ainsi que tous mes pouvoirs, la culture et l'amélioration de tous mes talents, au service de mon époux céleste, "Cantique des Cantiqu 8:11 . Le dernier vers conclut ce cantique comme il a commencé, avec le désir que le Messie vienne réparer toutes ces choses qui avaient été représentées dans ces ravissements divins.

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons ici,

1. Le désir de l'épouse après l'intimité et la communion les plus attachantes avec son Seigneur : que tu fusses comme mon frère, avec qui elle pût se livrer à une sainte familiarité, et de qui elle pût trouver la plus chaleureuse considération et le plus grand secours dans toutes ses afflictions et infirmités ; qui suçait les seins de ma mère ; qui peut se référer à l'incarnation du Christ, qui est devenu un bébé au sein, et participant de la même chair et du même sang avec nous ; et c'est pourquoi nous pouvons espérer de lui la plus tendre sympathie et affection.

2. Elle professe ce qu'elle ferait dans ce cas. Quand je te trouverais dehors ou dans les rues, dans les ordonnances publiques, je t'embrassais ; faire des professions ouvertes de son amour et de son attachement pour lui : oui, je ne devrais pas être méprisé, pour de telles marques d'affection qui conviennent à un frère, et que Jésus ne dédaignerait pas, mais recevrait avec plaisir. Je te conduirais avec délices jusqu'à la corne de ma mère, lieu de l'assemblée des enfants de Dieu, qui m'instruirait comment bien me conduire envers toi ; ou, là, tu m'instruirais et m'apprendrais à marcher et à plaire à Dieu.

Noter; La vraie sagesse vient de Jésus seul ; sans son enseignement divin, nous ne pouvons rien savoir comme nous devrions savoir. Je te ferais boire du vin épicé du jus de ma grenade, l'exercice vif de la grâce, et sa diligence à son service, lui étant plus agréable que le plus délicieux jus de raisin ou de grenade. Sa main gauche doit être sous ma tête et sa main droite doit m'embrasser ; me réconfortant avec les expressions les plus attachantes de son amour et me soutenant de sa toute-puissance.

3. Elle charge les filles de Jérusalem, comme auparavant, de ne pas interrompre sa communion avec son bien-aimé. Je vous enjoins de ne pas remuer et de ne pas réveiller mon amour jusqu'à ce qu'il lui plaise. Noter; Ceux qui connaissent la bénédiction de la présence du Christ seront eux-mêmes prudents et attentifs à avertir les autres de ne pas attrister le Sauveur, ou par toute conduite infidèle et déplaisante de le provoquer à partir.

2° Les filles de Jérusalem sont représentées,
1. Comme s'émerveillant d'admiration en apercevant l'épouse. Qui est-ce qui monte du désert, appuyée sur son bien-aimé ? dépendant de lui, et gentiment soutenu par lui. Et cela peut représenter l'église en général, chassée dans le désert pendant les temps de persécution, mais par la puissance de Jésus enfin triomphant : ou le cas de chaque croyant particulier, qui se trouve par nature dans le désert du péché, loin de Dieu, les chemins de la vérité et le chemin de la gloire ; mais invités par la grâce de Jésus, et par son bras soutenu : la foi reposant avec persévérance sur lui, nous pouvons monter, voyageant dans la grandeur de sa force, jusqu'à ce que nous arrivions au repos éternel qui reste pour le peuple de Dieu.

2. L'épouse raconte sa propre expérience. Je t'ai élevé sous le pommier. Les paroles s'adressent à Jésus, qui, lorsqu'il semblait endormi, et pour ne pas tenir compte des détresses de son peuple, s'est élevé par la prière pour étendre son bras et venir les aider. C'est là que ta mère t'a enfanté, c'est là qu'elle t'a enfanté qui t'a enfanté : dans le ministère de la parole, des âmes naissent, et Christ est formé dans le cœur. Ceci est comparé à une femme qui accouche, les affres du repentir étant souvent les plus aiguës et douloureuses, et suivies de joie et de paix dans la croyance.

3. Elle demande un intérêt constant à son égard, et une heureuse assurance de celui-ci. Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras. L'allusion est au plastron du grand prêtre, ou aux bracelets portés avec le nom, les cheveux ou l'image d'un objet aimé ; et intime le désir du vrai croyant d'avoir une place sûre dans le cœur de Jésus, un sens constant de sa proximité, une expérience vivante de son amour, et les soutiens permanents de sa grâce. Pour presser son costume, elle plaide son affection véhémente ; car l'amour est fort comme la mort.De même qu'elle a amené Jésus à la mort de la croix pour nous, ainsi, au besoin, elle engagera les fidèles à donner leur vie pour lui. Il nous rendra morts au monde et à tout objet, par rapport à son moi béni : il nous engagera à vivre pour lui, et nous rendra heureux de mourir et d'aller à lui.

La jalousie est cruelle comme la tombe, et n'admettra pas de rival à Jésus dans le cœur. Les charbons de ceux-ci sont des charbons de feu, qui ont une flamme des plus véhéments, brûlant avec une fureur sans résistance, consommant les scories des affections basses, et montant en volumes tournants vers les cieux. Beaucoup d'eaux ne peuvent éteindre l'amour, ni les flots ne peuvent le noyer. Il brûle les plus féroces par opposition, et sort plus beau et plus fort des eaux de la persécution. Si un homme donnait toute la substance de sa maison par amour, elle serait totalement méprisée.Offrir à une âme fidèle dix mille mondes en échange de l'amour de Jésus, elle les compterait tous excréments et pertes. Ou il insinue la liberté, ainsi que les richesses de la grâce du Christ, que, bien qu'inestimable, il accorde à son peuple sans argent et sans prix.

Troisièmement, ce couple d'amoureux, maintenant unis par les liens de l'amour céleste, est représenté comme se concertant au sujet de leurs affaires. Le mari et la femme doivent se consulter ; cela fait partie du confort mutuel de cette relation attachante, car deux valent mieux qu'un.
1. L'époux propose un cas pour le conseil de sa bien-aimée : Nous avons une petite sœur, et elle n'a pas de seins ; ce qui peut être interprété de l'église des Gentils, une sœur de l'église juive, mais petite, plus jeune en âge, et n'ayant pas de seins ; n'a pas grandi jusqu'au domaine d'une femme, dépourvu de ministres, d'ordonnances et de la parole ; et, comme un petit enfant, ignorant et insensé; que ferons-nous pour notre sœur, le jour où l'on parlera pour elle ?lorsque les Gentils devraient être appelés à la communion de l'Évangile, pour profiter de cette haute dispensation, ou critiqués par les Juifs ou les païens incrédules, chargés d'opprobres et poussés à abandonner la foi du Christ.

2. Il répond, si elle est un mur, élevé sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ étant la pierre angulaire principale, nous bâtirons sur elle un palais d'argent. Nous; car bien que la puissance soit à Christ seul, il lui plaît d'employer des ministres comme ouvriers avec lui ; et l'œuvre de la grâce est bien comparée à un palais d'argent, pour désigner l'excellence de l'âme, faite l'habitation de Dieu par l'Esprit. Et si elle est une porte, nous l'enfermerons avec des planches de cèdre. Dès que la porte sera ouverte pour la prédication de l'Evangile parmi les Gentils, ils deviendront un temple glorieux.

3. Il n'est pas plus tôt dit qu'il est fait. Je suis un mur, et mes seins comme des tours, qui sont les paroles de l'église des Gentils. Ce que Jésus a promis, est dit comme déjà fait : elle est bâtie sur lui le fondement, et fortifiée par sa grâce. Alors j'étais à ses yeux comme quelqu'un qui trouvait grâce ; affectueusement considéré de Christ, et favorisé avec tous les privilèges et bénédictions de l'église chrétienne.

4. L'Église des Gentils décrit le progrès de l'Évangile et la gloire de Christ s'y manifeste. Salomon, le Prince de paix, le Seigneur Jésus, avait une vigne, une église, à Baal-hamon, dans le monde des Gentils, composé de nombreuses nations : il loua la vigne aux gardiens, les ministres du sanctuaire, dont les affaires et bureau c'est de s'habiller et de le garder, voir Matthieu 21:33 . Chacun pour son fruit devait apporter mille pièces d'argent. Il s'attend à recevoir des fruits de leurs travaux, et à voir des multitudes d'âmes immortelles gagnées par leur ministère, ce qui sera autant à leur compte qu'à sa gloire.

5. L'église exprime sa préoccupation pour tous ses membres. Ma vigne, qui est la mienne, est devant moi ; chaque plante nécessitant des soins constants, et chaque âme croyante veillant avec jalousie sur elle-même, de peur que les mauvaises herbes nuisibles qui poussent n'étouffent les fruits de la justice. Toi, ô Salomon, tu dois en avoir mille ; car puisque tout notre accroissement vient de lui, nous devons très justement lui rendre la louange de ce que sa grâce a fait ; et ceux qui en gardent le fruit deux cents. Ceux qui travaillent dans l'évangile en seront abondamment gagnants : les âmes qui sont présentées au Christ comme le fruit de leur ministère, seront leur propre joie et couronne de réjouissance au jour de son apparition, quandceux qui ramènent plusieurs à la justice brilleront comme les étoiles dans le firmament aux siècles des siècles.

4ème. Bien que pour un moment ils se séparent, le Christ et son église expriment leur respect mutuel et attendent leur future heureuse rencontre.
1. Le Christ au départ s'attend souvent à entendre parler d'elle et d'elle. Toi qui habites les jardins, ici-bas, profitant des ordonnances et des moyens de la grâce ; les compagnons écoutent ta voix; les douces relations et la communion étant maintenues entre les fidèles, et tous portant la plus grande attention au ministère de la parole.

Faites-moi l'entendre, montant dans la prière et la louange, dans les professions audacieuses et ouvertes de sa foi devant le monde, et dans les efforts zélés pour répandre la connaissance de sa grâce parmi les hommes. Noter; Quand Christ nous demande de venir à lui, et se déclare si disposé à entendre, serons-nous en arrière pour partir ? Non, Seigneur, tôt le matin je dirigerai ma prière vers toi, et je lèverai les yeux.

2. L'église désire son retour rapide. Il est parti quelque temps au ciel, à cause d'elle, pour être son ami et son avocat devant le trône de Dieu, pour préparer des mentions éternelles de gloire pour sa réception ; et elle le supplie de se hâter de revenir, et de la prendre avec lui, afin que là où il est, elle soit aussi. Hâte-toi, ma bien-aimée, et sois semblable à un chevreuil ou à un jeune cerf sur les montagnes d'épices. Le Christ est maintenant posé sur la montagne des aromates, le trône de gloire : là l'œil de la foi le regarde, et là l'amour l'embrasse encore. Avec empressement ses serviteurs qui l'attendent l'attendent ; et, tandis qu'ils jouissent ici-bas des lueurs éclatantes de son visage réconcilié en douce communion avec lui, leurs âmes prient d'autant plus impérieusement qu'il apparaisse, afin de le voir face à face.

Le temps ne sera pas non plus longtemps retardé ; rapides sont les heures rapides qui se précipitent ; le temps tire sur son époque ; approches de l'éternité; le Seigneur est à portée de main : bienheureux et heureux sont ceux qui, en ce jour-là, peuvent accueillir son arrivée et, lorsqu'il incline de nouveau les cieux et descend, dans la confiance assurée de son amour, peuvent le rencontrer et crier : Viens vite , Seigneur Jésus! Lecteur, que ce soit ton heureux cas, Amen !