Colossiens 2:23

Une démonstration de sagesse dans l' adoration de la volonté : « En accomplissant quelques actes de zèle volontaire et non commandé sous le couvert et l'affectation d'une dévotion peu commune, dans l'adoration des anges, et dans les austérités et les abstinences extrêmes. Les deux dernières clauses peuvent être transposées, comme s'il avait été dit : « C'est à une telle satisfaction de la chair, que cela n'est pas un véritable honneur ; une méiose, pour exprimer ce qui est déshonorant ; tandis que le plus grand honneur de nos corps est d'être les instruments de nos âmes au service de Dieu.

On a observé que le mot τιμη signifie provision aussi bien que honneur ; et alors le sentiment sera que, bien qu'il n'y ait eu aucune apparence de pourvoir à la chair, il y avait pourtant une sorte de satisfaction charnelle dans ces sévérités affectées, en procédant des principes de vaine gloire et de méchanceté ; qui étaient aussi contraires au génie de la vraie religion que toutes les sensualités les plus grossières qu'on pût imaginer.

M. Peirce donne au verset une tournure différente. Selon lui, le sens de l'Apôtre est : « Quelles choses ayant en effet une apparence de sagesse, dans l'adoration de la volonté, ( Colossiens 2:18 ) et l'humilité, et négligeant le corps, servent aux personnes déshonorantes et gratifiantes d'un être charnel ou juif disposition."

Inférences . — Contemplons avec un plaisir quotidien les effets glorieux de la mort de notre bienheureux Rédempteur, par laquelle la loi mosaïque a été abolie, l'écriture des ordonnances effacées, cette mort, par laquelle une si glorieuse victoire sur nos des ennemis spirituels ont été obtenus, par lesquels les principautés et les puissances infernales ont été dépouillées de leurs trophées, et elles-mêmes exposées comme un spectacle ouvert.

Améliorons cette victoire à toutes les fins glorieuses auxquelles elle était destinée. Considérons-la avant tout comme un engagement dans une vie de sainteté exemplaire, d'autant plus que nous nous sommes nous-mêmes circoncis avec la circoncision du Christ ; comme par le baptême nous sommes solennellement engagés à mortifier toutes les affections irrégulières, et, étant ensevelis avec Christ, à ressusciter en toute nouveauté de vie, ayant reçu le pardon de nos péchés, et étant ressuscités avec Christ dans l'espérance de la gloire éternelle.

Soyons donc soucieux de toujours maintenir l'union la plus stricte avec le Christ, comme notre Chef, en nous rappelant combien c'est un grand honneur d'être ainsi lié à Lui, en qui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité. Prenons garde, en vertu de cette union, de vivre dans la communion de l'amour chrétien avec tous les membres du corps, et de grandir nous-mêmes avec toute la croissance de Dieu.
Et gardons-nous de toutes ces traditions humaines, et de tous ces raffinements de la spéculation philosophique, qui sont contraires ou désagréables à ces éléments du Christ auxquels nous avons été initiés ; et contre tout ce qui pourrait être une atteinte à cette liberté que le Christ a accordée à son Église, et qu'il est de notre devoir de nous efforcer de maintenir contre tous les empiétements ; même s'ils devraient être faits par n'importe quelson nom, et sous prétexte d'autorité de sa part.

Il peut nous être demandé, par humilité, de nous soumettre à de telles impositions ; mais c'est la plus vraie humilité de maintenir une obéissance exacte à l'autorité de notre divin Maître, et de limiter notre soumission même à ceux de nos frères que nous pouvons le plus honorer et aimer, par égard à son commandement et à son institution. Et si l'on ne prend pas les précautions nécessaires à cet égard, nous pouvons être privés, au moins dans une certaine mesure, de notre prix, par les méthodes par lesquelles certains peuvent essayer de nous persuader que nous l'obtiendrons le plus efficacement possible.

Que la Divine Sagesse nous préserve de toutes ces vaines tromperies ; par quoi notre foi pourrait être corrompue, ou notre conformité au plan des institutions chrétiennes être rendue, à tous égards, moins pure, moins belle et moins complète.

RÉFLEXIONS.— 1er. Bien que l'Apôtre n'ait aucune connaissance personnelle des Colossiens, le rapport qu'il avait entendu engageait ses affections les plus chaleureuses envers eux. Car je voudrais que vous sachiez quel grand conflit j'ai pour vous, combien je suis soucieux de votre bien-être, et que je lutte sérieusement avec Dieu dans la prière en votre faveur, et pour eux à Laodicée, et pour tous ceux qui n'ont pas vu mon visage dans la chair : et je le demande spécialement au Seigneur, afin que leurs cœurs soient consolés dans toutes les épreuves, avec les consolations qu'il accorde à son peuple fidèle, étant unis dans l'amour du Christ et les uns pour les autres, et pour toutes les richesses de la pleine assurance de compréhension,cherchant à atteindre la connaissance la plus distincte et la plus complète de l'Évangile, avec tous ses privilèges inestimables, à la reconnaissance du mystère de Dieu, et du Père, et du Christ ; témoignant de l'approbation la plus complète de ce plan glorieux du salut, qui, bien qu'inconnu auparavant, est maintenant révélé aux Gentils, dans lequel Dieu apparaît comme leur Dieu et Père réconcilié en Christ ; en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, à l'usage de son peuple croyant, afin qu'il puisse ainsi ordonner toutes les dispenses de sa Providence et de sa grâce, comme le plus efficace pour conduire ceux qui s'attachent à lui avec persévérance jusqu'à la mort, en sécurité, au milieu de toutes leurs difficultés, à son royaume éternel.

Noter; (1.) C'est la volonté de Dieu que son peuple croyant soit consolé; et pour cela ses ministres devraient travailler. (2.) Rien ne tend plus à faire abonder nos consolations que l'union de nos cœurs à Jésus et à nos frères dans un amour sincère. (3.) Quelle que soit l'ignorance qui subsiste en nous, ou que les ténèbres entourent nos pas, celui qui possède tous les trésors de la sagesse, est le guide des fidèles ; et il les conduira par le droit chemin.

2° L'Apôtre avait pour eux la plus tendre sollicitude ; et il en témoigne par sa jalousie à leur égard.
1. Il les met en garde contre les enseignants judaïsants séduisants. Et ceci je dis, concernant mon affection pour vous, et la sagesse toute suffisante de Jésus pour vous diriger, de peur que, comme Satan a séduit Eve par sa subtilité, un homme ne vous séduise avec des paroles séduisantes, vous détournant de la simplicité de l'évangile. , sous prétexte de vous conduire à des réalisations plus élevées.

Car bien que je sois absent dans la chair, je suis cependant avec vous dans l'esprit ; non seulement unis à eux dans l'affection, mais ayant probablement quelque extraordinaire discernement de leur état de la part du Seigneur ; réjouissant et voyant votre ordre et votre discipline stricte, et la fermeté de votre foi en Christ, malgré tous les chocs de la persécution, ou les ruses des trompeurs. De même que vous avez donc reçu le Christ Jésus le Seigneur, et fait profession de votre entière dépendance sur lui en tant que votre prophète, prêtre et roi ; marchez donc en lui, selon les enseignements de sa parole et de son Esprit, confiants en son expiation et en son mérite infini, et désireux d'obéir à sa sainte volonté en toutes choses ;enracinée et édifiée en lui, et affermie dans la foi, fixée sur le roc des siècles, et par la foi grandissant en lui en toutes choses, qui est la tête, c'est-à-dire Christ, comme on vous l'a enseigné dans l'Évangile qui vous a été prêché ; abondant en actions de grâces, enrichi de toute la plénitude de la grâce divine, et incessant en louanges au grand Auteur de toutes vos espérances et de votre bonheur.

Prenez donc garde, puisque vous avez reçu la vérité telle qu'elle est en Jésus, de peur qu'aucun homme ne vous dépouille du trésor inestimable par la philosophie et la vaine tromperie, selon les systèmes corrompus du paganisme, vous égarant de la pureté de l'Évangile, après le tradition des hommes, qu'il s'agisse de docteurs judaïsants, ou de sages païens, d' après les rudiments du monde, ces premiers éléments, (στοιχεια) contenus dans l'économie mosaïque, ou dans les écrits imaginaires des philosophes, et qui ne sont pas après le Christ, mais tendent à séduire le cœur de lui, à diriger l'âme à se reposer sur autre chose pour le salut, en plus de la grande expiation faite par lui,en qui habite corporellement toute la plénitude de la divinité; toutes les perfections divines étant, dans leur plus grande plénitude, perpétuellement résidentes dans la personne de Jésus incarné.

Noter; (1.) Le discours engagé, avec les mots les plus séduisants, doit être mis à l'épreuve de la volonté révélée de Dieu ; et s'il n'y correspond pas, quelles que soient les apparences de sagesse, il doit être rejeté avec horreur. (2.) Ceux qui s'attachent à Christ seront préservés de toute illusion dangereuse. (3.) Celui qui est Dieu aussi bien qu'homme en un seul Christ, doit être capable de sauver jusqu'au bout et être l'objet digne de toute notre foi et de toute notre dépendance.

2. Il mentionne le salut, dont, en Christ, ils avaient été rendus participants. Et vous êtes complets en lui, en vertu de votre union avec lui, qui est, dans son caractère de médiateur, le chef de toute principauté et de tout pouvoir ; tout dans le ciel, la terre et l'enfer, de la plus haute créature à la plus basse, lui étant soumis. En qui aussi vous êtes circoncis avec la circoncision, non pas ce qui est extérieur dans la chair, et maintenant inutile, mais ce qui est fait sans mains, c'est -à-dire la circoncision du cœur, évidente dans le dépouillement du corps des péchés du chair, et mortifiant le vieil homme qui est corrompu, avec les affections et les convoitises,par la circoncision du Christ, dont il est l'auteur, et par ses effets d'Esprit dans le cœur de son peuple croyant : étant enseveli avec lui dans le baptême, l'ordonnance qu'il a instituée remplaçant la circoncision, et nous signifiant notre mort au péché , et une nouvelle naissance à la justice; où aussi vous êtes ressuscités avec lui, vivifiés en nouveauté de vie, par la foi de l'opération de Dieu, qui l'a ressuscité d'entre les morts ; et vous élèvera, si fidèle, à la jouissance des plus hauts degrés de grâce, et à la pleine jouissance de lui-même dans la gloire.

Et toi étant mort dans tes péchés, sous la sentence de la colère de Dieu, et séparé de sa faveur, qui est la vraie vie de l'âme, et dans l'incirconcision de ta chair, servant diverses convoitises et plaisirs, sous la domination d'un corrompu nature, il a vivifié avec lui une vie de grâce ici, vous ayant pardonné toutes les offenses, en vertu de la rédemption de Jésus ; effaçant l'écriture des ordonnances qui était contre nous, qui était contraire à nous, par son sang annulant la dette, et abolissant la loi cérémonielle qui séparait les Juifs et les Gentils, et était la cause de l'inimitié entre eux, et la supprima du chemin, le clouant à sa croix,et le déchirant en morceaux ; et ayant gâté les principautés et les puissances, les esprits apostats des ténèbres, il en fit une exposition ouvertement, comme leur vainqueur, triomphant d'eux en elle, et rachetant ainsi tout son peuple fidèle de son odieux empire.

Combien précieux sont les privilèges chrétiens ! qu'il doit être précieux pour nous qui en sommes l'auteur béni ! (1.) Les croyants ont la rémission libre et complète de toutes leurs iniquités. (2.) La malédiction de la loi est satisfaite, et il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.

Troisièmement, l'Apôtre, d'après les considérations qui précèdent, de l'expiation complète que le Christ a faite pour eux, et les privilèges et bénédictions inestimables qui les attendent en conséquence, les met en garde contre les fanatiques judaïsants.

Que personne donc ne vous juge ou vous condamne en matière de viande ou de boisson, ou à l'égard d'un jour saint, ou de la nouvelle lune, ou des jours de sabbat, inculquant la nécessité d'observer ces cérémonies juives, pour le salut ; qui sont l'ombre des choses à venir ; mais le corps est de Christ ; depuis que celui qui en est la substance est apparu, ils sont maintenant abolis et non plus obligatoires.

Ne laissez personne vous tromper de votre récompense, ou vous tromper du prix de votre haute vocation en Jésus-Christ, dans une humilité volontaire, vous conduisant à une sorte d'abaissement que l'Évangile n'a jamais prescrit, et adorant des anges, au grand déshonneur de l'unique Médiateur entre Dieu et l'homme ; s'immiscer dans ces choses qu'il n'a pas vues, vainement gonflé par son esprit charnel, prétendant faussement ce qu'il ignore, et suivant les illusions d'un cœur rongé par l'orgueil ; et ne tenant pas la tête, Christ Jésus, de qui seul tout le corps de son église, par des jointures et des bandes ayant de la nourriture servait, et se tricotait ensemblespirituellement, comme les membres du corps naturel sont unis à leur tête commune, augmente avec l'augmentation de Dieu, en lumière, en amour, en consolation et en sainteté.

C'est pourquoi, si vous êtes morts avec Christ, comme votre baptême l'a laissé entendre, des rudiments du monde, et déchargés de toute obligation envers l'économie mosaïque, pourquoi, comme vivant dans le monde, et toujours sous la dispensation légale, êtes-vous soumis aux ordonnances, et obéissez aux décisions dogmatiques des docteurs judaïsants, ou philosophes païens, qui crient : Ne touchez pas, ne goûtez pas, ne manipulez pas, comme si la loi lévitique était encore en vigueur, et que la distinction des viandes et des boissons devait être scrupuleusement observée par Chrétiens, ou vous devriez embrasser les idées visionnaires des sages païens ; quelles viandes périront toutes à l'usage,passant à travers le corps, et ne peut pas souiller l'âme; et ne sont plus maintenant enjoints de l'autorité divine, mais simplement selon les commandements et les doctrines des hommes, par ces fanatiques juifs ? Quelles choses ont en effet une apparence de sagesse, et passent sous le prétexte spécieux de rendre service à Dieu, même de surérogation, dans le culte de la volonté et l' humilité volontaire , ce que sa parole n'a jamais enjoint ; et négliger le corps, par des austérités affectées, sans aucun honneur ; ces choses n'ont aucune valeur aux yeux de Dieu ; mais sont à la satisfaction de la chair, ne servant qu'à nourrir l'orgueil de l'homme, et à le flatter dans une vanité vaine de sa propre bonté supérieure.Noter; Ceux qui affectent d'être sages au-dessus de ce qui est écrit, ne feront que, dans le numéro, exposer leur propre orgueil absurde et leur folie flagrante.