Daniel 12:3

Et ceux qui sont sages brilleront comme l'éclat du firmament — Et ceux qui ont sagement instruit brilleront comme la splendeur du firmament , ou comme les cieux ornés du soleil et des autres lumières glorieuses. En hébreu le premier mot est le même participe qu'au chap. Daniel 11:33 et tout le verset semble destiné à être un encouragement pour les enseignants en particulier, qui devaient tomber et souffrir des détresses telles que décrites dans le passage mentionné ci-dessus.

Cappellus observe des deux clauses de ce verset, qu'un membre est , ou explicatif de l'autre : la splendeur du firmament et la splendeur des étoiles est la même ; et ceux qui ont enseigné, et ceux qui en ont justifié beaucoup, doivent signifier ceux qui, par l'enseignement et par le bon exemple, ont réussi, par la grâce de Dieu, à montrer le chemin de la justice et de la vie éternelle.

Le Juge de toute la terre fera certainement le bien : il a donné l'assurance la plus complète qu'il y a une récompense pour les justes ; et il est certain que cette récompense sera augmentée à mesure que les hommes auront été plus largement utiles, ou auront fait avancer l'intérêt réel et meilleur de leurs semblables. Dans le dernier verset, la récompense et la punition sont exprimées généralement selon leur degré, et simplement dites perpétuelles dans leur durée : en cela, elles sont exaltées au plus haut degré de distinction dans leur degré, et leur durée est indiquée dans le forme la plus forte d'expression de l'éternité.

Vulg. in perpetuas aeternitates. Gr. τους ετι. Le dessein est de convaincre les éminemment saints et utiles, qu'ils sont d'une manière plus spéciale les favoris du ciel, et qu'ils peuvent avec plus de confiance attendre leur récompense. Les gloires du monde futur sont ébauchées dans l'Écriture par les images les plus élevées et les plus splendides de celle-ci ; mais après tout, le langage est si inadéquat, et les conceptions de l'esprit humain sont si inférieures à ce grand sujet, que la plus belle description des joies de l'éternité est celle négative de saint Paul, qu'il a en quelque sorte empruntée à Isaïe. , "L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme, les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment." Voir Mgr Lowth sur Ésaïe 64:4 .