Daniel 3:5

Harpe— Le mot original est קיתרס caithros, qui semble être dénommé du citronnier, le produit de l'Arménie, de la Médie et de la Perse ; l'arbre lui-même pourrait tirer son nom du sol dans lequel il a fleuri, ou de la figure ronde de son fruit : car קתר ceter, signifie un rocher en Chaldée ( Proverbes 30:26 .), et les endroits montagneux ou rocheux sont appelés cythère , et cithare.

Citra est également Chaldée pour une couronne, un turban ou un diadème de la tête, et est le nom propre du diadème persan, que les Grecs écrivent Κιτταρος [ cittaros ], Κιδαρις [ cidaris ], et Κιτταρις [ cittaris . ] Un instrument formé dans la même forme orbiculaire, pourrait pour la même raison être appelé citerus ; et on nous dit que c'était la forme originale de la harpe ; ou bien, la matière dont il était fait a donné son nom, comme à beaucoup d'autres instruments dans toutes les nations.

Le persan moderne nous offre une autre dérivation : Ciar-tar est leur nom pour une lyre ; ciar signifiant quatre, et tar une corde, des quatre cordes avec lesquelles elle est enfilée ; et comme les anciens se servaient d'une telle lyre, ainsi en donnant peu ou pas de son au R, il pouvait autrefois être prononcé comme la cithare. Voir l'évêque Chandler, Vind. de la déf. Colossiens 1 p. 50.

Sackbut — Le mot hébreu est סבכא sabca, d' où le mot grec σαμβυκη. Euphorion mentionne cet instrument comme très ancien. La statue d'une des muses, érigée à Mitylène à Lesbos, tient une sambuca à la main. Il est mentionné comme une invention étrangère dans Aristoxène et Strabon ; est expressément dit être la découverte des Syriens, et était en usage chez les Parthes et les Troglodytes.

Le nom est syriaque ou chaldéen, et vient de sabbach , qui signifie tordre ou tresser : et il s'applique aux arbres qui portent des branches épaisses, et à un engin militaire à coups, actionné par une variété de cordes ; et pour la même raison, à un instrument de musique fait du bois de tels arbres, ou garni de cordes épaisses. L' arbre sabek est mentionné dans la version des Septante de Genèse 22:13 que Vossius considère comme le jessamin syrien ou égyptien , appelé zabach et sambach par les Syriens et les Arabes à ce jour.

Dans d'autres régions, sambucus est le nom de l' aulne. Des instruments de musique en bois aussi légers et cassants ont été composés, et par conséquent nous n'avons pas besoin de chercher plus loin l'original de ce nom. Cependant, on peut noter que samma et buc sont des mots indiens ou persans pour certains instruments de musique ; et autrefois ces langues étaient les mêmes que celles qui étaient parlées par les Mèdes et les Arméniens. Voir Mgr Chandler, comme ci-dessus, p. 51.

Psaltérion — Le mot hébreu פסנתרין est psanterin, et le grec psalterion. Ceux qui ont inventé l'instrument ont sans doute imposé le nom qu'il porte ; car partout où nous pouvons retracer l'un, nous pouvons attribuer l'autre. Or il est reconnu par les Grecs qu'elle était plus ancienne que Terpander ; qu'il était barbare ou étranger ; qu'il abondait en plusieurs cordes, et qu'il en était de même des vieux magadis, pectys et trigonum,qui étaient à plusieurs cordes, et d'une forme triangulaire, dont les Grecs n'ont pas pris l'invention ; et qu'il y avait en Perse (où la Médie et l'Arménie sont généralement comprises) un pectys et un magadis, dont les cordes pendaient des deux côtés du bois, et qu'on touchait des deux mains, comme le sont nos harpes.

Par conséquent, nous pouvons en déduire avec certitude que l'invention et le nom doivent être dérivés de l'Orient. Nous avons de tels récits de la splendeur et de la politesse de la cour médiane, que nous pouvons raisonnablement supposer que l'instrument et son nom avaient leur origine dans ce pays, et leur ont été empruntés par les Babyloniens et les Grecs. Cela apparaîtra plus évident à partir de la terminaison de l'original, psanter, car les anciens substantifs persiques se terminent généralement par in ter. Et comme dans est ajouté dans le persan moderne pour rehausser le sens des adjectifs au degré superlatif ; donc dansest un pluriel syriaque ou babylonien, que les Chaldéens pourraient joindre au nom étranger de cet instrument, pour mieux exprimer le son des cordes des deux côtés de cet instrument à la fois, avec les deux mains de l'exécutant.

Psanter peut être dérivé du chaldéen ou du syriaque פשׁ pesh, ou פשׁשׁ peshesh, qui signifie battre, pousser, pousser ou toucher avec les doigts. En Chaldée, un mot qui signifie principalement pulsations ou battements, s'applique aux instruments de musique en général ; et les Juifs appelaient neginoth, au pluriel, une sorte d'instruments à cordes qui était plus qu'ordinairement frappé et déplacé dans diverses parties ; et qui est donc rendu par la LXX un psaltérion.

Psanterin donc, s'il n'est pas un superlatif neutre employé substantiellement dans la langue persane ou médiane, pour signifier un instrument de tous les autres les plus touchés, peut être un mot médian, auquel à Babylone ils ont ajouté un pluriel syriaque, pour exprimer, comme sous forme de neginoth, les pulsations fréquentes et doubles de celui-ci. Une telle racine se trouve actuellement chez les Perses. Bishana, ou, comme on dit peut-être, psana, est la percussion d'une harpe en persique, et le verbe a le sens de faire une impression sur les nerfs. Mgr Chandler, p. 53, etc.

Dulcimer — Le mot original est סומפניה sumponiah, et le grec συμφωνια symphonia; mais la signification en chaldéen et en grec est différente. Le grec est un mot composé, qui signifie un concert ou une harmonie de plusieurs instruments ; alors que le mot ici, est un simple nom d'un seul instrument, sur lequel différentes parties de la musique ont été jouées : et comme les instruments à cordes venaient à l'origine de l'Est, probablement un certain Grec pourrait ajouter un plus grand nombre de cordes ou d'accords, pour donner un une plus grande boussole ou variété de musique, qui étant appelée symphonie en grec, et introduite dans les cours chaldéenne et persane, aurait peut-être conservé son nom grec ; bien que ce ne soit en aucun cas certain.

Quant à l'instrument particulier visé par le nom, nous ne pouvons pas être positifs. Un tuyau perforé de nombreux trous s'appelait une symphonie dans la langue de Jérusalem ; et une vessie avec des tuyaux dedans (maintenant appelée cornemuse ) avait le même nom dans la langue des Maures, qu'ils laissèrent derrière eux en Espagne. Les Maures d'Afrique appelaient un petit tambour, creux au milieu, et recouvert d'un côté d'une peau, une symphonie ; ce nom pourrait tout aussi bien être donné à une sorte de harpe ou de violon, qui a été faite, selon St.

Augustin, d'un morceau de bois concave, comme un tambour. Car tous s'accordent à dire que la raison d'appeler tant de choses par le même nom, semble être leur cavité. Le savant Henry Michaelis tire le mot de l'hébreu ספן saphan, qui signifie cacher, ou couvrir sous une forme creuse. Par conséquent, ספינה sephina est mis pour un navire, Jonas 1:5 ou la cale, ou une partie spacieuse de celle-ci, conforme à la traduction de la LXX.

Symphonie pourrait éventuellement venir de ספפ sipap, qui porte l'idée de cavité à tous ses dérivés. Ainsi ףּס saph ou suph, (l'original du mot grec scyphus, ) signifie une coupe ou un bol, en hébreu ou en chaldéen. ףּסו Suph est le nom d'un roseau ou d'une canne, du tube au milieu de celui-ci; (voir Exode 2:3 .) et saph est utilisé pour la tige d'un chandelier, et pour la partie médiane des piliers, placés devant le portail ou le seuil des grandes maisons, ainsi que pour l' entréeou la porte elle-même ; car ces piliers ornementaux étaient probablement creux, comme les deux grands du porche du temple de Salomon.

Or, en tant que simpulum, une coupe utilisée dans les sacrifices, est un dérivé de l'hébreu suph ou saph ; ainsi, par la même analogie, la symphonie ou la symphonie peuvent, lorsqu'elles sont appliquées à tout instrument creux composé de planches ou de bois autrement excavé. C'est le génie des langues orientales d'augmenter les syllabes à la fin des mots, à mesure que des idées nouvelles s'ajoutent à leurs significations primitives ; et comme les syllabes sont augmentées dans les mots qui ont deux radicaux successifs de la même lettre, la première lettre est communément supprimée, et la dernière est fournie par une certaine marque sur la suivante, que les Chaldéens changent presque constamment en la lettre N, et presque aussi souvent liquider enM, lorsque le N compensatoire précède les lettres BMP. Ainsi, au lieu de siphonia, comme le mot est écrit dans certains exemplaires, Daniel 3:10 les Chaldéens le prononceraient sinphonia ; mais pour la facilité et la grâce de parler, ils l'adoucissent en symphonie ; à cause du P qui suit immédiatement. Voir l'évêque Chandler, Vind. p. 45 et la Défense du Dr Chandler, p. 15.