Daniel 8:9-12

De l'un d'eux sortait une petite corne, etc. — Il y a deux manières d'exposer cette prophétie de la petite corne ; soit en l'entendant avec la généralité des interprètes, à la fois juifs et chrétiens, anciens et modernes, d'Antiochus Épiphane, et en considérant Antiochus comme un type d'antéchrist ; ou en le laissant complètement hors de question, et en cherchant une autre application.

Or une corne, dans le style de Daniel, ne signifie pas un roi particulier, mais est l'emblème d'un royaume ; et la petite corne, dans le chapitre précédent, ne signifiait pas une seule personne, mais une succession de personnes revendiquant les prérogatives et exerçant les pouvoirs qui y sont spécifiés. Dans cette vision de même, les deux cornes du bélier ne représentent pas deux rois, Darius le Mède et Cyrus le Perse, mais les deux royaumes de Médie et de Perse ; et pour cette simple raison, parce que le bélier avait tout le long deux cornes, même lorsqu'il était attaqué par le bouc ; mais les deux royaumes de Médie et de Perse étaient depuis longtemps réunis sous un seul roi.

Les cornes du bouc ne préfigurent pas des rois, mais des royaumes. La première grande corne ne caractérise pas Alexandre lui-même, mais le royaume d'Alexandre, tant que le titre a continué d'être uni en lui, son frère et ses deux fils. Les quatre cornes qui se sont levées après que la première a été brisée, sont expressément dit, Daniel 8:22 être quatre royaumes; et par conséquent il devrait sembler que la petite corne ne peut pas signifier Antiochus Épiphane, ou un seul roi, mais doit désigner un royaume ; par royaume signifiant, ce que les anciens entendaient par là, tout gouvernement, monarchie ou république, ou de quelque forme que ce soit.

Or, quel royaume s'éleva pendant la subsistance des quatre royaumes de l'empire grec, et s'avança jusqu'à n'importe quelle grandeur et éminence, sinon le romain ? — Le caractère général est certainement mieux adapté aux Romains qu'à aucun autre ; considérons donc les propriétés et les actions particulières de cette petite corne. De l'un des quatre royaumes est sorti, etc.

Cela s'appliquait aux Romains, qui étaient une puissance nouvelle et différente, qui s'est élevée à partir de petits commencements, pour être un empire extrêmement grand ; qui a d'abord soumis la Macédoine et la Grèce, le royaume capital de la chèvre, et a donc étendu leurs conquêtes sur le reste. Dans cette vision, l'empire romain n'est pas conçu dans son ensemble, mais seulement l'empire romain comme une corne de bouc. Lorsque les Romains ont pris pied en Grèce pour la première fois, ils sont devenus cette corne de chèvre; de cette corne ils sortirent, et furent d'abord une petite corne, mais avec le temps ils dépassèrent les autres cornes.

De Grèce, ils étendirent leurs armes et envahirent les autres parties de la domination des chèvres ; et leurs actions dans les domaines de la chèvre, et non leurs affaires dans l'empire d'Occident, sont le sujet principal de cette prophétie. Cette corne, quoique petite d'abord, s'élargissait excessivement, etc. Elle devait s'élever dans les parties nord-ouest des nations qui composaient le corps du bouc, et de là étendre sa domination vers l'Égypte, la Syrie et la Judée.

Il a bien ciré ; et ainsi fit l'empire romain, jusque dans les territoires du bouc. — Vers le sud ; les Romains firent de l'Egypte une province de leur empire, et en gardèrent possession pendant plusieurs siècles : Vers l'orient aussi les Romains devinrent très puissants ; conquérant et faisant de la Syrie une province, qui était le royaume oriental du bouc. Et vers la terre agréable ; c'est-à-dire la Judée ; car c'est ainsi qu'on l'appelle Psaume 106:24 .

Jérémie 3:19 et ch. Daniel 11:16 : Daniel 11:16 ; Daniel 11:41 . Les Romains ont conquis et soumis les Juifs ; fit d'abord une province de leur pays, puis détruisit leur ville et leur temple, et dispersa le peuple ; de sorte qu'après une chute si fatale, ils n'ont jamais pu jusqu'ici se relever.

Le reste de la prophétie se rapporte principalement à la persécution et à l'oppression du peuple de Dieu. Et il est devenu grand, même jusqu'à l'armée du ciel, &c. Par les étoiles, on entend l'état juif en général, ( le peuple puissant et saint, Daniel 8:24 .) ou les prêtres et les Lévites en particulier ; qui sont appelés étoiles, car ils étaient éminents pour leur position, et illustres pour leur connaissance; et l' armée du ciel, pendant qu'ils veillaient et servaient dans le temple, et leur service est appelé une guerre. Voir Nombres 8:24 dans l'original.

Notre Sauveur utilisant les mêmes expressions, Matthieu 24:29 en parlant de la destruction de Jérusalem par les Romains, ce passage peut aussi être plus correctement référé à cet événement. Oui, il s'est magnifié, — et par lui le sacrifice quotidien a été enlevé, &c. Les Romains ont emporté le sacrifice quotidien pendant de nombreux siècles et ont complètement détruit le temple.

Le mot עבא tsaba, hôte traduit , Daniel 8:12 est rendu au ch. Daniel 10:1 et Job 7:1 un temps fixé ; en conséquence, le verset peut être lu, Un TEMPS FIXÉ a été donné contre le sacrifice quotidien, &c.

ou, Le dernier a été livré pour les transgressions contre le sacrifice quotidien; et il se jeta, — et il pratiqua, etc. Lorsque la ville de Jérusalem fut assiégée et prise par les Romains, le nombre des captifs s'élevait à 97 000, et des tués à 1 100 000 : et ils poussèrent leurs conquêtes et leur vengeance jusqu'à mettre fin au gouvernement des Juifs. , et de leur enlever entièrement leur place et leur nation. Voir l'évêque Newton, p. 3l, &c. Au lieu de terre agréable, à la fin du verset 9, Houbigant lit l'occident, après l'arabe ; désignant la Judée, située à l'ouest de l'Asie.