Daniel 9:24

Soixante-dix semaines sont déterminées, etc. — La somme des observations de Calmet sur cette prophétie est la suivante : Daniel est affligé devant le Seigneur, du désir de savoir quand apparaîtra la fin de ces soixante-dix semaines de captivité, qui sont prédites par Jérémie. Mais Dieu lui révèle un mystère beaucoup plus sublime et important ; à savoir, le temps des transgressions finales et de la venue du Messie, du règne de la justice éternelle et de l'accomplissement parfait des prophéties.

Tout cela devait s'accomplir après un espace de soixante-dix semaines d'années, ce qui fait quatre cent quatre-vingt-dix. « Vous êtes soucieux de savoir quand les soixante-dix ans de captivité, annoncés par Jérémie, prendront fin : je vais vous annoncer une délivrance infiniment plus importante, et dont celle prédite par Jérémie n'est qu'une figure. Tout le verset peut être ainsi paraphrasé : « L'espace de soixante-dix semaines est invariablement fixé et déterminé.

Ce n'est pas une prédiction conditionnelle ou incertaine, dont l'exécution dépend d'une éventualité future, la fidélité ou l'infidélité du peuple. Ce n'est pas une de ces promesses dont l'accomplissement peut être prolongé ou invalidé par la malice des hommes. C'est une prophétie dont l'événement est certain et qui s'exécutera à une époque déterminée ; — dans soixante-dix semaines, qui commenceront à partir de l'édit qui enjoint la reconstruction des murs de Jérusalem, et qui mettre fin à la mort du Messie, et l'abolition des sacrifices « le mot hébreu כלא. callei, rendu fin, peut se traduire à retenir, et le sens sera alors, « pour mettre un terme à l' hypocrisie ou le péché » -. pour mettre un terme aux péchés ;soit par l'expiation à faire pour eux, soit par le châtiment exemplaire à infliger aux coupables. — Pour sceller la vision, etc.

les choses qui s'accomplissent et se perfectionnent sont généralement scellées ; parce qu'ils devaient recevoir leur accomplissement en Christ. C'est ainsi que les Juifs interprètent communément les mots, et le rabbin Levi Ben-Gerson et Abarbanel affirment expressément sur ce passage, que "Toutes les prophéties s'accompliront dans le Messie". Le scellement de la prophétie et l' onction du Très-Saint se sont accomplis dans l'apparition du Christ parmi les Juifs, et dans leur mise à mort, qui était en effet l'onction ou la consécration du Saint de Dieu à son office sacerdotal.

Voir la justification de Daniel du Dr Chandler, p. 156 et la Défense de Mgr Chandler, p. 124 et Vind. p. 297. Houbigant rend le verset 25, Sachez donc et comprenez ; de l'édit qui sera promulgué pour le retour et pour la reconstruction de Jérusalem, sera de sept semaines; alors la ville sera reconstruite dans la sollicitude et dans les temps troublés ; quand, au Messie le prince, sera de soixante et deux semaines. Voir sa note, où cette version est pleinement justifiée.

Par peuple du prince qui devait venir, on entend les Romains, qui sont fortement signalés à la fin de la prophétie : voir Matthieu 22:7 ; Matthieu 24:15 et Marc 13:14 où notre Sauveur fait référence à cette prophétie.

Les premiers mots, mais pas pour lui-même, (bien que le passage ait été traduit autrement) se réfèrent à la souffrance de notre Seigneur, par sa riche miséricorde, uniquement pour les péchés du monde. L'aire habituellement fixée pour le commencement des soixante - dix semaines est la vingtième année d'Artaxerxès.