Deutéronome 1:46

Ver. 46. En Kadesh selon les jours jusqu'à ce que vous y demeura - Cela devrait plutôt être à ou près de Kadesh, qui a donnénom à cette partie du sud de Desart de Kadesh. Par l'expression selon les jours où vous y demeurez, certains entendent signifier, aussi longtemps que vous demeurez au mont Sinaï, c'est-à-dire près d'une année entière. Mais l'explication la plus simple, c'est qu'ils sont restés ici aussi longtemps après cela qu'ils l'avaient fait avant, c'est-à-dire au moins quarante jours, le temps que les espions passaient à fouiller le pays. Houbigant le rend, beaucoup de jours, même autant que vous y aviez passé auparavant. Calme,vous avez demeuré à Kadès tout le temps où vous étiez dans cette partie du désert. Sans fixer le nombre des jours, précise M.

Chais, nous pouvons le rendre, comme vous avez résidé à Kadès quelque temps avant cette rébellion, ainsi vous y avez continué quelque temps après. Nous sommes instruits par saint Paul quel usage faire de l'histoire récapitulée dans le présent livre : il nous dit dans l'épître aux Hébreux, que comme les murmures et les révoltes des enfants d'Israël firent jurer à Dieu qu'ils n'entreraient pas. dans le pays de Canaan ; nous devons donc veiller à ne pas être exclus par notre incrédulité et notre désobéissance à l'Évangile, de la Canaan céleste et de ce repos qui est réservé au peuple de Dieu.

RÉFLEXIONS.—Ils étaient maintenant en bonne voie pour la possession de la terre promise ; mais Moïse leur rappelle leur perversité et les terribles conséquences qui s'en sont suivies. Ils furent conduits en toute sécurité à travers le terrible désert, et il ne leur restait plus qu'à monter et à posséder leur héritage. La protection de Dieu avait été un gage de miséricordes futures, et sa promesse leur sécurité. Mais alors leur incrédulité a commencé à éclater, 1. En envoyant des espions. Ils auraient dû croire la parole de Dieu et ne pas désirer la vue, lorsqu'ils ont été appelés à marcher par la foi. Rien de plus dangereux que de se livrer à notre propre sagesse là où la parole de Dieu a déjà décidé. 2. Dans le crédit qu'ils ont payé à la représentation mensongère que les espions ont faite. Ils reconnaissaient la bonté de la terre, mais ils exagéraient les difficultés de la conquérir. Le paradis est autorisé à être un endroit désirable, mais l'étroitesse du chemin dissuade le cœur charnel et incrédule de s'y engager. 3. Dans leur mépris des encouragements sincères de Moïse.

Ils avaient beaucoup fait l'expérience du soin que Dieu avait pris à leur égard en Égypte, plus dans sa protection et sa direction à travers le désert, et donc sûrs qu'ils n'avaient plus à craindre maintenant ; mais, aveugles à leurs propres miséricordes, ils murmurent, refusant de monter, réfléchissant avec méchanceté sur Dieu lui-même, comme leur destructeur au lieu de leur conservateur : et ainsi, sous la puissance d'un cœur mauvais d'incrédulité, se sont éloignés du Dieu vivant. Noter;(1.) L'incrédulité est à la racine de tous nos péchés. (2.) Tout péché est grandement aggravé lorsqu'il est commis contre l'expérience des miséricordes passées. Il leur rappelle la conséquence de cette incrédulité, dans la condamnation qui s'est portée sur eux tous, sauf Caleb et Josué. Tous leurs autres péchés ne les avaient pas détruits sans cela. L'incrédulité est le seul péché accablant. Lui-même souffrit de leurs provocations et fut exclu de Canaan. Ce n'est pas que Dieu ait l'intention de les déshériter : il lui fut ordonné d'encourager Josué et d'assurer à leurs enfants qu'ils posséderaient ce que leurs pères avaient perdu.

Heureux pour eux, s'ils prenaient garde à l'exemple de leurs pères, de faire plus après leurs œuvres. Enfin, il mentionne leur tentative perverse contre le commandement divin, et le mauvais succès de celui-ci. Leurs larmes étaient alors stériles ; le décret était sorti, et ils n'avaient rien d'autre à faire que de se soumettre. Noter; (1.) Lorsque la porte de la miséricorde est fermée, il est trop tard pour frapper. (2.) Beaucoup pleurent pour leurs souffrances, non pour leurs péchés ; et ce n'est pas mieux que la douleur du monde, qui produit la mort.