Deutéronome 13:6

Ver. 6. Si ton frère, etc. — Pour les convaincre du devoir élevé qu'ils ont envers Dieu, et pour leur montrer que cette loi doit être exécutée dans sa plus grande rigueur contre un péché qui a frappé au fondement même de leur religion et de leur gouvernement. , Moïse expose le cas de la manière la plus forte ; que si le parent et l'ami le plus proche et le plus cher attiraient un homme à l'adoration de faux dieux, il ne devait avoir aucune pitié pour l'attrait, mais devait le mettre à mort, v. 9. La raison de la chose, cependant, montre que ces deux circonstances devaient être comprises : d'abord, que le séducteur soit condamné par deux témoins suffisants devant les magistrats compétents, voirNombres 35:30; 2° que l'offenseur persiste obstinément à défendre l'idolâtrie malgré les remontrances : car qui peut douter qu'un père, par exemple, puisse sauver la vie de son fils, au cas où il l'amenerait à un repentir opportun ? C'est pourquoi les rabbins fournissent très justement ces deux atténuations de la loi.

Dans les mots de ce verset, nous avons une belle idée de l'amitié : ton ami qui est comme ta propre âme ; un ami fidèle est un autre moi : le même esprit semble animer deux personnes qui s'aiment cordialement, et selon les lois de la piété et de la vertu. Telle était la langue de Pythagore et d'Aristote, copiée très probablement sur celle de Moïse, dont l'éloquence et l'énergie ne devaient pas être effacées par eux. Un poète moderne, parlant de deux amis, dit magnifiquement :

"Comme les objets leur plaisaient, et comme les objets les faisaient souffrir ——'Ce n'était qu'une âme qui régnait dans deux corps." Voir l'Essai sur la conversation de STILLINGFLEET.