Deutéronome 17:8,9

Ver. 8, 9. S'il se présente une affaire trop difficile pour toi, etc. — Moïse revient maintenant pour parler des tribunaux de jugement, qu'il avait ordonné d'ériger dans toutes leurs villes quand ils sont entrés dans le pays de Canaan, chap. Deutéronome 16:18 . Ces paroles doivent donc être considérées comme adressées aux juges ordinaires, qui ont été nommés dans chaque ville. Le nombre particulier d'entre eux semble avoir été laissé à la discrétion, bien qu'on nous dise que, plus tard, il a été fixé à trois dans les villes de moindre importance, et à vingt-trois dans les plus grandes : de ces juges, il est rarement fait appel, sauf dans de telles cas tels que spécifiés ici. Voir la thèse de Lowman. type. 5 : Entre sang et sangest interprété par beaucoup, de questions concernant l'effusion de sang; si, par exemple, c'était volontaire, ou occasionnel seulement. D'autres, cependant, l'imaginent pour signifier des querelles qui naissent des degrés de consanguinité. Entre plaidoyer et plaidoyer ne signifie que les causes civiles.

Entre coup et coup, disent certains, se réfère à des cas de blessures ou de coups infligés par un homme à un autre : la Vulgate, cependant, et d'autres versions, l'entendent de la lèpre ; une interprétation que Houbigant suit et défend très fortement. L'argument de Le Clerc contre ce sens est que la connaissance de la lèpre n'appartenait pas aux juges ordinaires, dont parle ici Moïse, mais aux prêtres : argument, dit Houbigant, facilement réfuté ; car les prêtres n'habitaient pas seulement là où se trouvait le tabernacle ou temple, mais dans plusieurs villes des tribus, où il peut être prouvé, dès le verset 12, qu'ils exerçaient la partie judiciaire de la religion. La loi elle-même semble montrer la même chose, qui renvoie les causes les plus difficiles, certaines aux prêtresqui servent le Seigneur, d'autres au juge qui sera alors; c'est-à - dire que les causes civiles ont été déférées au juge; les religieux aux prêtres. La particule disjonctive ou, au verset 12, le prouve.

Rien ne nous empêche donc de comprendre negang, rendu de coup, de la lèpre ; dont si les prêtres de villes particulières n'étaient pas en mesure de juger, référence devait être faite au grand prêtre. Dans le verset 9 que nous devrions lire, tu viendras vers les prêtres les Lévites, ou vers le juge : comprenant ainsi le passage avec Houbigant, nous voyons une raison très évidente et suffisante, pour laquelle le magistrat religieux aussi bien que civil est mentionné. Par les prêtres les Lévites est généralement compris la cour suprême de la nation, le Sanhédrin.Bien que les prêtres ne fussent pas les seules personnes dont cette haute cour se composait, ils sont cependant mentionnés ici pour la première fois, parce qu'ils étaient probablement les personnes les plus capables d'exercer cette autorité ; et, étant le mieux qualifié, le Sanhédrin était principalement composé d'eux. Par juge, on entend ces juges suprêmes de la nation, que Dieu a suscités lorsque les Israélites ont été opprimés par leurs ennemis ; tels que Gédéon, Jephté, Samuel, etc.

De tels juges étaient, par leur fonction, investis du plus haut pouvoir, tant civil que militaire ; car, juger Israël, c'était administrer la justice aussi bien que commander des armées. Moïse intime, v. 14 que la république hébraïque devait conserver après sa mort la même forme qu'elle avait maintenant, il était vivant : car il était lui-même le juge suprême, ou l'administrateur de la justice, à qui les causes les plus difficiles devaient être renvoyées ; type. Deutéronome 1:17 . Josué était donc juge après Lui, et bien d'autres.