Deutéronome 18:11

Ver. 11. Ou un charmeur — en hébreu חבר חבר chober chober, jungens jonctionem. Le mot חבר chober, dit Parkhurst, signifie au charme, ou, par prétendus incantations, aux serpents, Collectionnez et autres animaux nuisibles ensemble, sans préjudice: ainsi Buxtorf,Psaume 58:5 . Un passage de l'auteur de La conformité des Indiens de l' Est avec les Juifs et autres nations anciennes,ch. 28 : peut éclairer le sujet : « Leurs enchantements, ou du moins tels que j'en ai eu connaissance, n'ont pas grand-chose en eux, et ne vont pas plus loin que la prise de vipères, et les faire danser au musique de flûte.Ils ont plusieurs sortes de vipères, qu'ils gardent dans des paniers, qu'ils transportent de maison en maison, et les font danser chaque fois qu'on leur donne de l'argent.

Quand l'un de ces reptiles pénètre dans les maisons ou les jardins, les gens emploient ces Indiens pour les chasser ; qui ont l'art de les mettre debout au son de leurs flûtes et en chantant certaines chansons ; après quoi ils les prennent par poignées, sans recevoir le moindre mal." A quoi il ajoute, des Cérémonies et Coutumes Religieuses de toutes les Nations, vol. 3 : p. 268 la note suivante : " Quant aux serpents, il est très probable, qu'ils peuvent être ravis des sons musicaux, et que tout l'enchantement des Bramins peut se concentrer là. Baldeus, auteur de la Description de Coromandel en néerlandais, raconte qu'il fut lui-même un témoin oculaire de cette conjuration avec des serpents.— Les Psyllis et les Thessaliens aussi, parmi les anciens, prétendaient enchanter les serpents et les manier sans en recevoir aucun. » L'effet de la musique sur les serpents n'était pas non plus inconnu des Romains. Ainsi Virgile :

Frigidus in pratis cantando rumpitur anguis. Le serpent engourdi par incantation éclate. ÉCOLOGUE. 8.

Silius Italicus, parlant des Marmarides, peuple d'Afrique, dit :

Ad quorum cantus serpens oblita veneni, Ad quorum cantus acariens jacuere cerastae.

Leur chanson départit le serpent de son aiguillon, Fell cérastes par la chanson de leur désarmé.

Le lecteur ferait bien de consulter, sur ce curieux sujet, le savant Bochart, t. 3: p. 385, & suiv.

Ou un consultant auprès d'esprits familiers, — ou un nécromancien — Esprit familier ; Ob hébreu , a rendu l'esprit de Pytho. Ob signifie à l'origine une bouteille, et là-dessus est pris pour cet esprit qui parle du sein de la Pythonisse. La femme est appelée esheth-baalath : et ob, est rendu par la LXX une femme qui parle de son ventre. Maïmonide dit que celle qui fut initiée tenait dans sa main une baguette de myrte et reçut des étouffements ; et R. Ab. Ben-David, que ces rites étaient généralement accomplis sur la tombe d'un mort. Celle-ci et les autres divinations mentionnées ici étaient celles en usage chez les Chaldéens, comprises sous le nom général deMécathphin. Houbigant le rend très bien, qui consulat Pythones, « celui qui consulte Pythos » ; sur laquelle, voir Lévitique 19:31 . Un nécromancien est rendu, très justement, par le Dr.

Waterland, celui qui consulte les morts ; une pratique superstitieuse, qui se faisait en visitant les tombes dans la nuit, et s'y couchait, et marmonnant certains mots à voix basse ; par quoi ils prétendaient avoir communion avec les morts par des rêves, ou par des morts qui leur apparaissaient. Voir Isaïe, chap. Deutéronome 8:19 Deutéronome 29:4 . Nous en avons un exemple remarquable dans la sorcière d'Endor, 1 Samuel 28:7. L'empereur Julien est accusé d'avoir pratiqué cette horrible superstition sur les corps de jeunes garçons et filles qu'il avait tués pour satisfaire sa curiosité impie, tant pour la consultation de leurs entrailles que pour l'évocation de leur âme. Voir Vie de Julien, p. 220. Ces horreurs n'étaient pas seulement pratiquées parmi les païens en secret ; mais ils avaient leurs établissements publics dans des lieux consacrés à la religion, où ils avaient l'habitude d'évoquer et de consulter solennellement les morts.

Voir Hérodote. lib. 5 : cap. 7 et Vie de Cimon de Plutarque. Les cabalistes distinguent une âme triple ; un divin et parfaitement détaché du corps, qu'ils appellent nethama, le même que Virgile, aurai simplicis ignem : le second est l' âme rationnelle , qu'ils appellent ruah ; il participe du corps et de la divinité, et les unit ensemble : le troisième est tout corporel, une sorte d'image ou d'ombre, et comme le mue du corps : celui-ci, dit-on, est quelquefois visible, et erre quelque temps autour du sépulcre. où le corps est déposé; et c'est, selon eux, ce que les magiciens et les nécromanciensappellent par leurs sorts. Voir Léonis Allat. Syntag. de Engastromytho, et Shuckford's Connection, vol. 2: p. 9.

Ver. 13. Tu seras parfait avec le Seigneur ton Dieu — Le mot hébreu tamim, que nous rendons parfait, ou entier, désigne particulièrement ici une perfection de sentiment, en ce qui concerne le point en question. Voir Proverbes 28:18 . C'est comme si Moïse avait dit : « Vous serez sincèrement et sans réserve dévoués au Seigneur, ne cédant pas à ces superstitions qui effacent entièrement les sentiments dus à sa majesté et à lui seul.