Deutéronome 18:21,22

Ver. 21, 22. Si tu dis en ton cœur, etc. — Il faut remarquer que cela s'entend absolument d'un prophète israélite. Si un tel prophète parlait au nom d'un autre dieu que le Dieu d'Israël, ils n'avaient besoin d'aucune autre marque pour découvrir qu'il était un imposteur, voir chap. Deutéronome 13:2 mais s'il venait à eux en prétendant à une commission de Jéhovah, il était nécessaire qu'ils aient un certain critère, par lequel savoir si ses prétentions étaient vraies ou fausses ; et ceci est établi dans les mots suivants ; si la chose ne suit pas, c'est-à-dire la chose que le Seigneur n'a pas dite :car bien que le simple accomplissement d'un signe, ou l'accomplissement d'un miracle apparent, ne suffise pas en soi pour établir la croyance en une doctrine fausse et mauvaise ; pourtant, d'un autre côté, prétendre aux miracles et aux prédictions, et ne pas pouvoir les accomplir, est la marque absolue d'un imposteur.

Observons en outre que cela n'a rien à voir avec des prédictions conditionnelles, surtout menaçantes, de la part du Seigneur. Voir Jérémie 18:7 . Le vrai sens semble donc être que si un prophète faisait appel à un miracle ou à un événement futur comme signe absolu de son envoi de Dieu, et que le miracle échouait, ou que la chose prédite ne se produisait pas, il devait être considéré comme un imposteur. Par exemple, lorsque Moïse, en attestation de sa mission divine, jeta sa verge sur le sol, et dit qu'elle deviendrait un serpent ; s'il n'avait pas été transformé en serpent, il aurait été abondamment convaincu de fausseté. Quand il est dit, n'aie pas peur de lui, le sens est, comme Maïmonide l'a bien exprimé, "ne pas être terrifié ou intimidé par son ancien caractère d'intégrité, de piété ou d'apprentissage, en essayant de le faire mettre à mort, puisqu'il avait la présomption arrogante d'affirmer que de telles choses étaient révélé par Dieu, car il était conscient que Dieu ne l'avait pas révélé."

Réflexions sur la similitude entre le Christ et Moïse.

Eusèbe, traitant des prophéties concernant Christ, produit d'abord celle de Moïse, puis demande : Lequel des prophètes après Moïse, Isaïe par exemple, ou Jérémie, ou Ézéchiel, ou Daniel, ou n'importe quel autre des douze, était un législateur, et accompli des choses comme Moïse ? Moïse a d'abord sauvé la nation juive de la superstition et de l'idolâtrie égyptiennes, et leur a enseigné la vraie théologie : Jésus-Christ, de la même manière, a été le premier enseignant de la vraie religion, de la sainteté et de la vertu pour les Gentils. Moïse confirma sa religion par des miracles ; il en fut de même pour Christ. Moïse délivra la nation juive de la servitude égyptienne ; et Jésus-Christ toute l'humanité de la puissance des mauvais démons, et tous ceux qui croient, de la servitude de leurs propres passions mauvaises. Moïse a promis une Terre Sainte, et là-dedans une vie heureuse, à ceux qui gardaient la loi ; et Jésus-Christ un meilleur pays, c'est-à-dire un paradis pour toutes les âmes justes. Moïse jeûna quarante jours ; Christ fit de même. Moïse a fourni au peuple du pain dans le désert ; et notre Sauveur en a nourri cinq mille à la fois, et quatre mille à l'autre, avec quelques pains.

Moïse alla lui-même et conduisit le peuple au milieu de la mer ; et Jésus-Christ marcha sur la mer, et fit marcher Pierre de même. Moïse étendit sa main sur la mer, et le Seigneur fit reculer la mer ; et notre Sauveur réprimanda le vent et la mer, et il y eut comme un grand calme. Le visage de Moïse brilla lorsqu'il descendit de la montagne ; et celui de notre Sauveur a brillé comme le soleil dans sa transfiguration. Moïse, par ses prières, guérit Myriam de sa lèpre ; et Christ, avec une plus grande puissance, par une parole, guérit plusieurs lépreux. Moïse a fait des merveilles par le doigt de Dieu ; et Jésus-Christ, par le doigt de Dieu, chassa les démons. Moïse a changé le nom d'Oshea en Josué ; et notre Sauveur a changé Simon en Pierre. Moïse a constitué soixante-dix dirigeants sur le peuple ; et notre Sauveur a nommé soixante-dix disciples. Moïse envoya douze hommes pour espionner le pays ; et notre Sauveur douze apôtres pour visiter les nations. Moïse a donné plusieurs excellents préceptes moraux ; et notre Sauveur les a portés à la plus haute perfection.

Le Dr Jortin, dans ses Remarques sur l'histoire ecclésiastique, vol. 1 : p. 203, etc. s'est étendu sur ces allusions d'Eusèbe, et y a apporté plusieurs améliorations et ajouts : en observant que « Moïse, dans son enfance, fut merveilleusement préservé de la destruction de tous les enfants mâles ; il en fut de même pour le Christ. Moïse s'enfuit de son pays pour s'échapper les mains du roi; ainsi fit le Christ, lorsque ses parents le transportèrent en Egypte. Ensuite, le Seigneur dit à Moïse en Madian: Va, retourne en Egypte; car tous les hommes qui ont cherché ta vie sont morts; Exode 4:19 ainsi l'ange du Seigneur dit à Joseph, presque dans les mêmes mots : Lève - toi, prends le jeune enfant, et va dans le pays d'Israël, car ce sont des morts qui cherchaient la vie du jeune enfant, Matthieu 2:20 le désignant, pour ainsi dire, pour ce prophète qui se lèverait comme Moïse.

Moïse refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon, préférant souffrir l'affliction ; Le Christ a refusé d'être fait roi, choisissant plutôt de souffrir l'affliction. Moïse, dit saint Etienne, était instruit, , dans toute la sagesse des Égyptiens ; et Josèphe (Antiq. lib. ii. c. 9.) dit, qu'il était un jeune très avancé et accompli, et avait la sagesse et la connaissance au-delà de ses années : St. Luc observe du Christ, qu'il a augmenté (parfois) en sagesse et stature, et en faveur de Dieu et des hommes ;et ses discours dans le temple avec les docteurs, quand il avait douze ans, en étaient une preuve. Moïse a lutté avec les magiciens, qui ont été forcés de reconnaître la puissance divine par laquelle il a été aidé ; Christ chassa les mauvais esprits et reçut d'eux les mêmes reconnaissances. Moïse n'était pas seulement un législateur, un prophète et un faiseur de miracles, mais un roi et un prêtre : dans toutes ces fonctions, la ressemblance entre Moïse et le Christ était singulière.

Moïse a apporté les ténèbres sur le pays ; le soleil retira sa lumière à la crucifixion de Christ ; et, comme les ténèbres qui s'étendaient sur l'Egypte furent suivies de la destruction de leurs premiers-nés, et de Pharaon et de son armée ; ainsi les ténèbres à la mort de Christ étaient le précurseur de la destruction des Juifs. Moïse a prédit les calamités qui arriveraient à la nation pour sa désobéissance ; Christ aussi. L'esprit qui était en Moïse fut conféré, dans une certaine mesure, aux soixante-dix anciens, et ils prophétisèrent ; Le Christ a conféré des pouvoirs miraculeux à ses soixante-dix disciples. Moïse était victorieux des rois puissants et des grandes nations ; ainsi était le Christ, par les effets de sa religion, et par la chute de ceux qui ont persécuté son église. Moïse a conquis Amalek en levant ses deux mains ; Christ a vaincu ses ennemis et nos ennemis quand ses mains ont été attachées à la croix. Moïse intercéda pour les transgresseurs, fit faire pour eux une expiation et arrêta la colère de Dieu ; Christ aussi. Moïse a ratifié une alliance entre Dieu et le peuple, en les aspergeant de sang ; Christ, avec son propre sang.

Moïse désirait mourir pour le peuple et pria que Dieu lui pardonne ou l'efface de son livre ; Christ a fait plus, il est mort pour les pécheurs. Moïse a institué la Pâque, quand un agneau a été sacrifié, dont aucun des os ne devait être brisé, et dont le sang a protégé le peuple de la destruction ; Christ était cet agneau pascal. Moïse éleva le serpent, afin que ceux qui le considéraient soient guéris de leurs blessures mortelles ; Christ était ce serpent guérisseur. Toute l'affection de Moïse envers le peuple, tous ses soucis et tous ses efforts à cause d'eux, furent récompensés par eux par l'ingratitude, les murmures et la rébellion ; les mêmes retours que les Juifs firent à Christ pour tous ses bienfaits. Moïse était mal utilisé par sa propre famille ; son frère et sa sœur se sont rebellés contre lui : il fut un temps où les propres frères du Christ ne croyaient pas en lui. Moïse avait une génération très méchante et perverse dévouée à ses soins et à sa conduite ; pour lui permettre de les gouverner, des pouvoirs miraculeux lui furent donnés, et il fit tout son possible pour rendre le peuple obéissant à Dieu, et le sauver de la ruine, mais en vain ; en l'espace de quarante ans, ils tombèrent tous dans le désert, sauf deux : Christ aussi fut donné à une génération non moins méchante et perverse ; ses instructions et ses miracles étaient perdus pour eux, et à peu près dans le même espace de temps après qu'ils l'aient rejeté, ils étaient détruits. Christ aussi a été donné à une génération non moins méchante et perverse ; ses instructions et ses miracles étaient perdus pour eux, et à peu près dans le même espace de temps après qu'ils l'avaient rejeté, ils étaient détruits. Christ aussi a été donné à une génération non moins méchante et perverse ; ses instructions et ses miracles ont été perdus pour eux, et à peu près dans le même espace de temps après qu'ils l'aient rejeté, ils ont été détruits.

Moïse était doux au-dessus de tous les hommes qui étaient sur la face de la terre ; ainsi était le Christ. Le peuple ne pouvait entrer dans la terre promise avant la mort de Moïse ; par la mort de Christ, le royaume des cieux a été ouvert aux croyants. Dans la mort de Moïse et du Christ, il y a aussi une ressemblance dans certaines circonstances : Moïse est mort, en un sens, pour les iniquités du peuple ; c'était leur rébellion qui en était l'occasion, et attirait sur eux et sur lui le déplaisir de Dieu. Moïse monta, à la vue du peuple, au sommet du mont Nébo, et là il mourut, alors qu'il était en parfaite vigueur, quand son œil n'était pas sombre, ni sa force naturelle diminuée ;Le Christ souffrit pour les péchés des hommes et fut conduit, en présence du peuple, au mont Calvaire, où il mourut à la fleur de son âge. Ni Moïse ni le Christ, pour autant que nous puissions le constater dans l'histoire sacrée, n'ont jamais été malades, ni n'ont ressenti de délabrement ou d'infirmité corporelle qui puisse les rendre inaptes aux travaux qu'ils ont subis ; leurs souffrances étaient d'un autre genre. Moïse a été enterré, et personne ne savait où gisait son corps ; les Juifs ne pouvaient pas non plus trouver le corps de Christ. Enfin, comme Moïse, un peu avant sa mort, a promis un autre prophète, ainsi le Christ un autre consolateur."

Une imagination féconde peut découvrir une ressemblance là où il n'y en a pas : mais, comme le conclut le même excellent écrivain : « Cette similitude et cette correspondance dans tant de choses entre Moïse et le Christ sont-elles l'effet d'un simple hasard ? l'histoire, et voyons si nous pouvons trouver un homme qui était si semblable à Moïse comme le Christ l'était, et si semblable à Christ comme l'était Moïse. Si nous ne pouvons pas trouver un tel homme, alors nous l'avons trouvé, dont Moïse dans la loi et les prophètes ont écrit, Jésus de Nazareth, le fils de Dieu."
Pour corroborer cette partie de la prophétie, nous voyons aussi la dénonciation qu'elle contient contre les rejeteurs du Messie remarquablement accomplie. Les Juifs ne l'écoutèrent pas ;et n'ont-ils pas été éminemment punis ? L'excision complète de cette nation incrédule, peu de temps après qu'il eut terminé son ministère parmi eux, et après que ses apôtres eurent également prêché en vain, est un accomplissement remarquable de la menace qu'ils ont subie pour ne pas l'avoir écouté . Nous pouvons être d'autant plus certains de cette application, que notre Sauveur lui-même a non seulement dénoncé la même destruction, mais aussi en a prédit les signes, la manière et les circonstances, avec une particularité et une exactitude qui nous étonneront, comme nous le verrons dans un endroit convenable : et ceux des Juifs qui croyaient en son nom, en se souvenant de la prudence et en suivant les conseils qu'il leur avait donnés, s'échappaient de la ruine générale de leur pays, comme des tisons arrachés du feu.

Le corps principal de la nation ou péri dans son infidélité, ou fut emporté captif dans toutes les nations ; et n'ont-ils pas depuis, persistant dans la même infidélité, été odieux au même châtiment, et n'ont-ils pas été un peuple vagabond, affligé et misérable sur la terre ? La main de Dieu n'était guère plus visible dans aucune de ses dispensations : il faut être aveugle pour ne pas la voir ; et voyant, nous ne pouvons que l'admirer et l'adorer. Quel autre récit probable peuvent-ils eux-mêmes donner de leur longue captivité, de leur dispersion et de leur misère ? Leur ancienne captivité, pour le châtiment de toute leur méchanceté et de leur idolâtrie, n'a duré que soixante-dix ans ; mais ils ont vécu dans leur dispersion actuelle, bien qu'ils n'aient pas été des idolâtres, maintenant ces dix-sept cents ans, et pourtant sans aucune perspective immédiate de leur restauration. Quel crime énorme aurait pu attirer, et, sans s'en repentir, continue d'attirer sur eux ces lourds jugements ? Nous disons qu'ils ont été retranchés pour leur infidélité, et que lorsqu'ils se tourneront vers la foi, ils seront de nouveau greffés.

On pourrait penser qu'il vaudrait la peine de tenter l'expérience. Nous sommes sûrs qu'ils ont longtemps été des monuments de la justice de Dieu : nous croyons que, sur leur foi et leur repentir, ils redeviendront objets de sa miséricorde, et, en attendant, avec saint Paul, ( Romains 10:1 . ). Le désir de notre cœur et prêtre de Dieu pour Israël est qu'ils soient sauvés. Voir Bishop Newton sur les prophéties, dissertation. 6.