Deutéronome 33:13-17

Ver. 13-17. Et de Joseph il dit, &c.—Que l'on considère Joseph par rapport à sa situation dans le pays de Canaan, ou par la dignité éminente par laquelle ses descendants se distinguaient, il est ici à son rang. Moïse, en le bénissant, copie après Jacob : il lui promet les meilleures choses que les cieux ou l'abîme avaient en réserve ; les produits les plus précieux de la terre, qu'ils soient annuels ou mensuels ; tout ce dont les collines ou les vallées pouvaient se vanter ; et, en somme, la plus grande profusion de toutes les bénédictions terrestres et célestes : et ayant touché au rang distingué de ce patriarche, il saisit l'occasion de décrire, sous l'image d'un taureau semant la terreur partout où il vient, les grands exploits par lesquels le la postérité nombreuse de ses deux fils se signalerait. Durell rend cette bénédiction comme suit : "Ver. 13. Béni du Seigneur soit sa terre, — avec les choses précieuses du ciel en haut, — et avec les profondeurs en bas : — 14. Et avec les précieux fruits du soleil,—et avec les précieux produits de la lune :—15.

Et avec les choses principales des montagnes éternelles,—et avec les choses précieuses des collines éternelles:—16. Et avec les choses précieuses de la terre, et sa plénitude,—et avec la faveur de celui qui habitait dans le buisson:—Que celles-ci soient sur la tête de Joseph,—et sur la couronne de la tête du prince de ses frères.—17. Sa gloire est le premier-né d'un taureau ; et ses cornes sont des cornes de rhinocéros ; et ceux-ci les milliers de Manassé. » La Terre, au verset 16, étant opposée aux collines et aux montagnes au 15, semble impliquer unpays du champagne; et la plénitude de celui-ci pour signifier un pays de champagne le plus abondant. Ce sens paraîtra encore plus probable d'après l'événement : car, outre la grande plaine près du Jourdain, que Joseph avait en commun avec quelques autres tribus, et la plaine de Sharon, près de la mer Méditerranée, il semble y avoir eu une autre grande plaine près de Samarie, que Josèphe appelle "la grande plaine de Samarie" ; et près du mont Éphraïm se trouvait « la vallée de la graisse ». Voir Bell.

Jud. l. ii. c. 2. Univ. Hist. bic 7. L'expression, celui qui a habité dans la brousse, des réponses très bien à la description donnée de ce buisson, Exode 3:2 qui a brûlé avec le feu sans être consommé. Moïse pourrait choisir d'utiliser cette périphrase, pour rappeler aux Israélites ce qui s'est passé entre Dieu et lui lors de la manifestation extraordinaire à laquelle cela fait allusion ; quand, entre autres choses, Dieu leur donna des assurances répétées qu'ils posséderaient le pays de Canaan. Concernant la phrase, la couronne de la tête de celui qui a été séparé, &c. voir sur Genèse 49:26 . Le premier-né d'un bœuf, v. 17 peut soit signifier, en général, un bœuf de choix, ch. Deutéronome 12:6ou cela peut faire référence au fait que Joseph a obtenu le droit d'aînesse de Ruben ; et parce qu'un bœuf est le meilleur emblème de pouvoir parmi les bêtes de pâturage, il semble utilisé ici pour désigner l'honneur et la dignité supérieurs de la maison de Joseph, au-dessus du reste des tribus d'Israël.

Comme le mot ראם reem , est au singulier dans le texte hébreu, notre version, pour éviter une contradiction dans les termes, lit des licornes. Voir sur Nombres 24:8 . Par cornes ici, qui, dans le langage des Écritures, désignent la puissance et la puissance, sont très bien représentés les deux fils de Joseph, dont chacun était le fondateur d'une tribu très nombreuse et considérable. Ephraïm et Manassé sont mentionnés dans l'ordre que leur grand-père a prophétisé qu'ils devraient être considérés ; à savoir, le plus jeune avant l'aîné. Le Targum de Jérusalem expose les mots, avec eux il encornera le peuple,&c. des victoires remportées sur les Cananéens par Josué et Gédéon, qui étaient tous deux de cette famille ; à qui aurait pu s'ajouter Jephté, pour la même raison, qui se distingua aussi d'une manière insigne dans la guerre contre les Ammonites. Juges 11 . L'expression, les extrémités de la terre, est fréquemment utilisée dans l'Ancien Testament pour les habitants les plus éloignés du pays de Canaan ; comme οικουμενη est dans le Nouveau.

Durell. Houbigant observe que, comme l'expression de l'aîné au service du plus jeune, se réfère à l'église des Gentils et des Juifs ; ainsi ce qui a précédé dans cette bénédiction est trop magnifique pour être compris des tribus d'Ephraïm et de Manassé, dont on ne pourrait pas dire strictement, ils devraient blesser le peuple jusqu'aux extrémités de la terre, bien que nous comprenions par la terre ou terre, pas autre que la terre de Canaan; on ne pouvait pas non plus dire strictement de Joseph, qu'il devrait être le roi (נזיר nazir ) ou le plus excellent de ses frères. Mais ces choses sont dites, aussi vraiment que magnifiquement, de ce Joseph, au sujet duquel saint Matthieu nous apprend qu'il a été prédit,il sera appelé Nazaréen ; renvoyant ainsi les chrétiens aux bénédictions de Jacob et de Moïse, dans lesquelles Joseph est appelé נזין nazir, un Nazaréen.

RÉFLEXIONS. — Les bénédictions temporelles promises à ces deux tribus sont la moindre partie de leur bonheur ; la bonne volonté de Dieu, comme leur Dieu d'alliance, qui est apparu à Moïse dans le buisson, leur vaut mieux que tout le reste. C'est pour cela qu'il prie et le leur promet, et alors ils ne pourraient vouloir de rien pour compléter leur félicité. Noter;

(1.) Dieu a des bénédictions en abondance à accorder à son peuple, non seulement du panier et du magasin, mais les plus précieux des dons, des grâces et des consolations de son Esprit béni. (2.) La vraie jouissance de toutes les bonnes choses terrestres est d'avoir sur elles la bénédiction de celui qui habitait dans le buisson ; et même à défaut, cela seul satisfera abondamment l'âme.