Deutéronome 33:5

Ver. 5. Il était roi en Israël, et C.- DURELL.

Le Dr Kennicott s'efforce de montrer la grande incohérence de faire de Moïse l'orateur du passage tel qu'il se présente dans notre version. Conscients de cette difficulté, Jonathan, et l'auteur du Targum de Jérusalem, ont mis ces paroles dans la bouche des enfants d'Israël. Les enfants d'Israël dirent : Moïse a commandé, etc. En effet, le mot Moïse ne peut être retenu dans le texte avec aucune convenance, mais en supposant que Moïse enseigna ce chant aux Israélites en vue qu'ils puissent le chanter ou le répéter en leur propre personne. Voir la première thèse de Kennicott, p. 434. Comme משׁה Mosheh est le dernier mot de la ligne Hébraïque, pourrait-il ne pas être rendu très correctement, Il nous a enjoint ou nous a délivrés ,une loi de Moïse. Nous le trouvons ainsi rendu en arabe.

Ver. 5. Et il était roi à Jeshurun — Il n'est pas d'accord parmi les critiques à qui ces paroles doivent être référées. Selden et Grotius les font rapporter à Moïse, le dernier antécédent, tel qu'il est dans nos textes : mais, bien que cela puisse être plus agréable à la grammaire, ce n'est pas aussi agréable à l'Écriture. Nous ne trouvons pas que Moïse ait jamais été couronné ; qu'il ait jamais eu ce titre ; ou jamais joui, à proprement parler, d'une prérogative royale : le contraire est assez fortement suggéré, ch. Deutéronome 17:14 . 1 Samuel 8:5 ; 1 Samuel 8:22 ; 1 Samuel 12:19. Et quant à ceux qui considèrent le passage comme une prophétie du royaume de Juda, ou de celui du Messie, ils semblent ne pas avoir suffisamment pris en compte la portée de ce cantique.

Il ne peut pas, je pense, être mis en doute d'après le contexte, que cela fait allusion à l'institution de la théocratie, qui s'est produite au moment de la délivrance de la loi ; d'où, comme il est le plus probable, que Dieu, qui est souvent appelé Roi, devrait avoir le titre qui lui a été donné à cette occasion ; ainsi, de même, il est improbable que Moïse s'en souvienne maintenant pour la première fois, pour les raisons ci-dessus données. Ajoutez à cela, qu'à la fin du premier cantique de Moïse, Exode 15:18 il est dit, יהוה Iehovah iimlok, l'Éternel régnera, etc. Les mots, quand les chefs du peuple,&c. semblent se référer à l'assemblée solennelle des anciens, qui ont été convoqués pour délibérer sur le message de Dieu, quand il a proposé d'être leur roi, et à la réponse donnée par eux et le reste du peuple. Voir chap. Deutéronome 18:16 et Exode 19:7 .

RÉFLEXIONS.— Moïse, devant les quitter maintenant, en signe de sa chaleureuse affection pour eux, malgré leur ingratitude, prononce sur eux sa bénédiction d'adieu. En tant que l' homme de Dieu, un homme bon, il prie pour leur bonheur; en tant que prophète, il prédit les bénédictions que Dieu leur réservait. 1. Il leur rappelle l'apparition glorieuse de Dieu sur le Sinaï, d'où l'éclat de sa présence brillait si puissamment, que les monts lointains de Seir et Paran en furent illuminés. Dix mille saints anges, une multitude innombrable, entouraient le Roi de Gloire, quand à travers leurs rangs brillants la loi sortait du trône de la Divine Majesté. 2. Il mentionne la loi ardente qui leur a été donnée de sa main droite : ardente,parce que non seulement donné du milieu du feu du Sinaï, mais aussi parce que, comme les opérations puissantes de cet élément, il brûle la conscience, et la tourmente d'un sentiment de culpabilité.

Noter; Le pécheur qui enfreint la loi de Dieu la trouvera toujours brûlante. 3. Le respect et l'amour de Dieu envers eux. Aucune nation si distinguée ; séparé pour être un peuple particulier, couvert et protégé par la main de la toute-puissance, attiré à ses pieds pour entendre et apprendre le chemin de la vie et du bonheur, et pour recevoir les paroles qui rendent sage pour le salut. Heureux es-tu, ô Israël. Noter; (1.) Le peuple de Dieu est une génération particulière et choisie. (2.) Ils sont tous enseignés de Dieu, et doucement attirés à ses pieds, pour apprendre sa volonté et pour y obéir. (3.) Le peuple reconnaît son obligation envers Dieu de lui avoir donné une loi si sainte, qui était son meilleur héritage, et, pendant qu'il l'observait, assurerait le pays à sa postérité jusqu'aux derniers siècles. Noter;(1.) Avoir la loi de Dieu écrite dans nos cœurs est notre meilleur trésor. (2.) Nous ne pourrons jamais être assez reconnaissants envers Dieu pour avoir soumis nos cœurs à sa volonté.