Deutéronome 4:37

Ver. 37. Parce qu'il aimait tes pères —Les Juifs se sont, avec une grande arrogance, piqués d'être les favoris de la Divinité, à cause de leur séparation ; et les infidèles se sont servis de leur vantardise pour argumenter contre la justice de leur séparation, la représentant comme incompatible avec les attributs de la Divinité : car, en effet, prétendre que les Israélites ont été choisis comme favoris, est à la fois injuste et absurde. Leur séparation n'a pas été faite en particulier pour eux-mêmes, mais pour le bien de l'humanité en général, bien qu'un peuple soit devenu l'instrument honoré, en récompense des vertus de leurs ancêtres. Et c'est le langage de ces mêmes Écritures qui, comme elles prétendent, fournissent l'objection. Où Dieu, par le prophète Ezéchiel, promet de restaurer les Israélites, après une courte dispersion à travers les pays, dans leur propre pays,Ézéchiel 36:22 .

Ce que Dieu lui-même dit du peuple, saint Paul le dit de la loi, Galates 3:19 . Il s'est ajouté, dit l'apôtre, à quoi ? à la religion patriarcale de l'Unité : à quelle fin ? à cause des transgressions ; c'est-à - dire les transgressions du polythéisme et de l'idolâtrie, dans lesquelles le reste de l'humanité était déjà absorbé, et les Juifs se hâtant à ce moment-là ; et d'où il n'y avait pas d'autre moyen de les retenir, que par cette addition : une addition qui les maintenait séparés de tous les autres, et préservait la doctrine de l'Unité, jusqu'à la venue de la semence promise. Div. Jambe. b. 5 : sect. 1 : p. 4.

A ses yeux — Ou, Par sa présence.

RÉFLEXIONS. — L'examen des providences de Dieu envers Israël est ici sérieusement appliqué, comme un argument pour leur fidélité et leur obéissance, avec la charge la plus solennelle de l'imposer à leur conscience.

Moïse commence par commander une attention profonde et sérieuse à un sujet si horrible. La parole de Dieu ne peut jamais être entendue avec suffisamment de respect et de crainte pieuse. C'est le caractère de l'homme vers lequel Dieu se tournera, qu'il tremble à sa parole. 1. Moïse les charge de préserver soigneusement le dépôt sacré qui leur est confié. Ils doivent entendre la parole de Dieu, afin qu'ils puissent la garder, obéir aux préceptes, observer les ordonnances et juger selon les lois prescrites ; monde extérieur, contre lequel toute leur vigilance, leur diligence et leur prière ne seraient que suffisantes. Noter;Cette accusation s'applique également à nous-mêmes : nous devons la même attention scrupuleuse à la parole de Dieu, et avons besoin de la même diligence pour garder nos cœurs et marcher devant Dieu dans ses voies saintes. 2. Une mise en garde particulière leur est donnée contre l'idolâtrie. Ils ne doivent faire aucune représentation de Dieu sous quelque forme que ce soit, par image ou image.

Ils ne voyaient aucune ressemblance en Horeb ; et aucune similitude ne peut être conçue de celui qui est un esprit et veut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. Les nations qui les entouraient adoraient les armées du ciel ; mais ils doivent détester l'idée de rendre cet honneur à la créature, qui n'était dû qu'au Créateur : le soleil, la lune et les étoiles pourraient tenter leur œil ; et les exemples des autres soient susceptibles de les piéger ; mais combien absurde, aussi bien qu'impie, était-il d'adorer ce qui a été fait pour nous servir ? Ce sont les œuvres de Dieu ; et, quelle que soit la gloire qu'ils possèdent, la louange est due à lui seul. Quelle miséricorde d'être délivré de l'idolâtrie aveugle ! Alors que nous avons pitié de ceux qui adorent les luminaires visibles du ciel, que chaque vue d'eux élève nos cœurs en adoration vers celui qui les a formés ! 3. Ils ne doivent pas seulement prendre garde à eux-mêmes, mais instruire leurs enfants. Les parents ont une terrible confiance en eux, pour instruire leurs enfants dans la connaissance des voies de Dieu, et pour les conduire par des préceptes et l'exemple à y marcher. 4.

Il répète son avertissement, de ne pas oublier l'alliance du Seigneur ; assurés que s'ils avaient à l'esprit la richesse des promesses qui y sont faites et la fidélité de Dieu engagée pour leur accomplissement, alors rien ne pourrait jamais ébranler leur constance et leur fidélité. Noter; Un souvenir constant de l'alliance de Dieu est le moyen le plus vivifiant de notre obéissance diligente.

Moïse soutient cette accusation avec les arguments les plus puissants, car, être pieux en Jésus-Christ, est le service le plus raisonnable qu'on puisse imaginer. 1. Il insiste sur le bénéfice de leur obéissance et le danger de la rébellion. Ils seraient d'indicibles gagnants pour l'un et grands perdants pour l'autre. Noter; L'intérêt, comme le devoir, est du côté de la religion. 2. Il mentionne leur relation à Dieu, comme leur propre Dieu et celui de leurs pères, avec les obligations qui en découlent de le servir et de lui obéir. Noter;Si Dieu est notre Dieu, il est hautement raisonnable que nous approuvions nous-mêmes son peuple fidèle. 3. Il plaide la sagesse d'une telle fidélité : elle est la plus agréable à la raison, aussi bien que la plus propice à son propre bonheur ; et ne pouvait que leur procurer le respect et l'admiration des nations qui les entouraient. La religion est la plus vraie des sagesses, et même ceux qui la rejettent eux-mêmes, l'admirent et la révèrent chez les autres. 4. Il fait respecter leur devoir, par les privilèges dont ils jouissaient. [1.] Comme étant près de Dieu, et ayant ses oreilles ouvertes pour entendre et exaucer chaque demande.

Noter;(1.) L'Israël de Dieu est un peuple qui prie; une âme sans prière est vraiment païenne. (2.) Nul ne s'attend à lui dans la foi, qui va sans une réponse de paix. [2.] Comme étant en possession d'un code de lois si excellent et équitable en soi, si propice à promouvoir la sécurité et la félicité personnelle et nationale. [3.] Comme ayant entendu Dieu lui-même leur parler du milieu du feu; une faveur singulière, dont aucune autre nation ne pouvait se vanter. Nous n'entendons plus maintenant cette voix audible, mais nous avons son appel plus doux et plus doux dans la parole écrite ; et cette voix, quiconque est de la vérité reçoit avec délices et obéit avec simplicité. [4.] Comme ayant éprouvé de telles miséricordes singulières dans leur délivrance d'Egypte, et dans toutes les merveilles qu'ils avaient vues dans le désert, et ayant encore de plus grandes miséricordes en perspective. Rien n'est si puissant pour engager le cœur, comme un sentiment profond et reconnaissant de la bonté de Dieu envers nous. [5.] Moïse insiste sur le caractère glorieux de Dieu. (1.) Il est un Dieu jaloux, et un feu dévorant ; son œil vif pour discerner, et son bras fort pour punir toute désobéissance.

Nous devons donc être jaloux de nous-mêmes, de peur de provoquer cette colère qui, si elle s'enflamme contre nous, brûlera jusqu'à l'enfer le plus bas. (2.) Il est un Dieu miséricordieux; et puisqu'il ne nous abandonnera pas, nous ne devons jamais le quitter ni l'abandonner. (3.) Il est le seul vrai Dieu; à part lui, il n'y en a pas d'autre. Dans le ciel, il fait les éclats de sa gloire radieuse ; et la terre est le marchepied de son trône, et non sous ses soins et son gouvernement. C'est donc à lui que nous devons nous soumettre, et lui seulement à servir. [6.] Les conséquences fatales de l'apostasie de Dieu, sont fortement pressées sur eux. Ils devraient être entièrement détruits, dispersés parmi les nations et livrés au plus vil service des idoles. Noter;Le péché par lequel nous avons provoqué Dieu, il peut, en jugement juste, nous le livrer à notre châtiment. [7.] Pourtant il y a une réserve de miséricorde promise, chaque fois qu'ils cherchaient Dieu, humiliés sous ses châtiments. Où qu'ils soient, dans quelque coin de la terre dispersé, s'ils crient à Dieu dans leur misère, il les entendra, à cause de l'alliance qu'il a faite avec leurs pères, et les récupérera.

Quand notre état est toujours aussi mauvais, c'est toujours une miséricorde qu'il ne soit pas tout à fait désespéré. Noter; (1.) Le but principal des afflictions est de nous amener à Dieu. (2.) Chaque fois que nous cherchons Dieu dans la simplicité, quelle que soit la manière dont nous l'avons provoqué auparavant, il ne nous abandonnera pas complètement. (3.) Son alliance en Christ nous offre une base pour être assurés qu'il ne chassera jamais ceux qui viennent à lui dans ce Fils de son Amour.