Deutéronome 5:14,15

Ver. 14, 15. Afin que ton serviteur et ta servante se reposent aussi bien que toi — La miséricorde envers les hommes, ainsi que la piété envers Dieu, était, comme nous l'apprenons de ceci, une grande raison de l'institution du sabbat . Ici, Moïse omet cette raison de l'institution qui est mentionnéeExode 20 .; à savoir, être un mémorial de la création; et en attribue un autre ; à savoir, que les serviteurs et les animaux puissent jouir du repos,car c'était aussi l'une des principales conceptions de l'institution. Car si les hommes n'avaient pas été obligés à l'observance religieuse d'un repos hebdomadaire, les serviteurs, et surtout les esclaves, auraient été en danger d'être harcelés à mort par des maîtres cruels et impérieux. Pour émouvoir la compassion des Israélites envers les serviteurs, et pour qu'ils leur permettent librement de se reposer un septième jour, leur propre condition difficile en Égypte est suggérée à leur mémoire. Voir Exode 5:4 ; Exode 22:21 .

La clause du verset 15, de et rappelez-vous à un bras tendu, est lue par beaucoup entre parenthèses ; et le donc, dans la clause suivante, lié à la partie finale du 14e verset; car comme il n'est pas mentionné dans le précepte délivré par Dieu lui-même, que le sabbat a été institué comme un mémorial de leur rédemption de la servitude égyptienne, il semble donc préférable de comprendre cette clause comme un motif uniquement de miséricorde, et une stricte observance de la sabbat institué par Dieu comme jour de repos et de culte religieux. La raison assignée ici, dit Hallet, n'est pas une raison pour laquelle Dieu a fixé le septième jour pour un sabbat, mais simplement une raison de sa nomination d' un jour de repos.La raison en est que, pendant que les Juifs étaient en Égypte, en état d'esclavage, leurs maîtres d'œuvre les contraignaient à des travaux forcés au jour le jour, sans aucune interruption : de sorte qu'ils ne pouvaient pas observer le sabbat comme ils le devraient. Quand Dieu les a mis en liberté et les a rendus maîtres, il s'attendait à juste titre à ce qu'ils usent mieux de leur propre liberté et traitent leurs esclaves et leurs serviteurs avec plus de miséricorde que les Égyptiens ne l'avaient fait avec eux ; et ainsi il leur demanda de permettre à leurs serviteurs de se reposer un jour sur sept ; c'est-à-dire aussi souvent qu'eux-mêmes.

C'était l' une des raisons pour lesquelles Dieu a fixé un sabbat, ou un jour de repos du travail. Mais cette raison ne déterminait pas si ce repos devait être observé tous les six, tous les sept, tous les huit jours, ou quelle autre portion de temps devait être choisie à cet effet. Mais la raison pour laquelle Dieu a nommé chaque septième jour, plutôt que chaque sixième, huitième, etc. et pourquoi il a déterminé que ce devrait être le septième, ou le dernier des sept, c'est parce qu'il a terminé ses œuvres de création en six jours, et s'est reposé le septième. -Si lale rachat des Israélites de la servitude égyptienne était un motif raisonnable pour les incliner à la clémence et à la miséricorde mutuelles ; combien plus fortement la considération de notre rédemption commune , par Jésus-Christ, doit-elle nous incliner à tous les actes et fonctions de l' amour chrétien ? Le savant lecteur trouvera dans La Jambe de Petit une grande variété de lois, très semblables à celles du Décalogue . Att. si souvent cité; une quintessence dont l'excellent travail se trouve dans la troisième annotation occasionnelle de Parker sur la place.