Ecclésiaste 2:3

J'ai cherché, &c. — J'ai cherché dans mon cœur pour forcer mes sens à prendre l'habitude de boire du vin, ( cependant conduisant mon cœur à la sagesse, ) et que je puisse appréhender ce qui est dans la folie, jusqu'à ce que je voie, où est ce bien pour les enfants des hommes, qu'ils poursuivent sous le ciel chaque jour de leur vie. Desvoeux. Le dessein de Salomon, tel qu'il est représenté ici, était de s'emparer de tout ce qu'il trouverait par folie, plutôt pour l'amélioration de ses connaissances, que pour le plaisir présent. Ce verset contient un bel exemple de l' antithèse ;où la chair ou l'appétit sensuel s'oppose au cœur, l'un étant attiré vers le vin, l'autre conduit vers la sagesse ; où nous avons les deux fins vers lesquelles chacun de ces sujets est porté, le vin et la sagesse, et la manière dont chacun d'eux est influencé pour prendre ces différents cours.

Le verbe נהג nahag, appliqué au cœur signifie guider, conduire d'un endroit à un autre; et est constamment utilisé à l'égard des créatures animées, hommes ou animaux apprivoisés, qui usent de leur activité pour atteindre le but proposé. Le sens du verbe mashak , employé par rapport à la chair est, dessiner avec violence :au sens propre, il s'applique toujours à de simples êtres passifs ; et au figuré, il garde toujours une notion de force et de contrainte. Ainsi, il semble que l'écrivain sacré ait voulu informer ses auditeurs qu'il ne pouvait pas prendre l'habitude de boire sans mettre quelque violence sur ses propres inclinations ; tandis que son penchant naturel l'a poussé à rechercher la sagesse ; qu'il mettait cette force sur son propre penchant sans autre vue, mais qu'il pourrait acquérir une connaissance expérimentale de ce que tant d'hommes appellent le bonheur, et pourrait ainsi être mis en mesure de juger de sa valeur ; et enfin qu'en même temps qu'il poursuivait cette voie, il ne se passionnait pas pour le vin, ce qui devait le disqualifier pour juger ; mais conserva un tel commandement sur cette habitude, qu'il en fut détourné par la sagesse,

Et, de peur que son sens ne soit mal compris, il ne dit pas positivement qu'il a mis cette force sur sa chair ; mais qu'il a pris soin, ou cherché à le faire : tandis que, quant à la conduite de son cœur à la sagesse, il l'attribue directement à lui-même, ou à la propension de son âme à cette voie. Il y a encore une autre opposition, relative au temps passé à suivre cette voie dans laquelle il s'est donné la peine de s'imposer. Les amateurs de vin s'en feront un bien ou un bonheur sous le ciel,tant qu'ils vivent; mais il céda à cette habitude folle et pécheresse pas plus qu'il n'était nécessaire pour son sage dessein d'être parfaitement au courant de la nature de ce dans lequel les hommes de plaisir placent leur bonheur. Jusqu'à ce que je voie où est ce bien, ou ce bonheur, pour les enfants des hommes, qu'ils poursuivront sous le ciel le nombre des jours de leur vie.