Ecclésiaste 5:6

Ne laisse pas ta bouche faire pécher ta chair, etc. — Que ta bouche ne t'excuse pas faiblement en vain, et ne dis pas devant le messager [qui est envoyé pour exiger de toi ce que tu as juré] que c'était une erreur. Salomon conseille à tout homme qui a fait un vœu de l'accomplir, et de ne pas chercher d'excuses et de prétextes afin d'éviter de payer cette dette. Le motif qu'il suggère pour soutenir ce conseil, à savoir. que le non-paiement puisse être le moyen d'allumer la colère de Dieu contre un homme parjure, est très approprié ; car il y avait une loi spéciale ( Deutéronome 23:21 .) contre quiconque était négligent dans le paiement d'un vœu ; et un tel homme était particulièrement menacé par la colère du Tout-Puissant.

Chaque critique sait que le mot ange est littéralement le nom d'un bureau. מלאךֶ, malak, s'applique aussi souvent aux hommes qu'à ces êtres spirituels que nous appelons anges, et signifie un messager. Or, comme les sacrificateurs gardaient un serviteur pour prélever leur part sur l'offrande du peuple, 1 Samuel 2:13et comme ils étaient très soucieux de voir les vœux payés ponctuellement ; il est probable qu'ils gardaient aussi des messagers pour aller convoquer ceux qu'ils savaient avoir juré tout ce dont le paiement leur serait profitable. Je ne sais pas mais qu'un emploi que l'on trouve dans les temps postérieurs établis dans les synagogues, sans savoir quand il a commencé, pourrait être en gros le même dont il est question ici.

Les Juifs, qui avaient scrupule à manipuler l'argent le jour du sabbat, s'engageaient ce jour-là à un officier envoyé par les chefs de la synagogue, pour donner telle ou telle somme pour l'aumône, et cet officier recevait d'eux la somme le le prochain jour. Cette conjecture est d'autant plus probable que cet officier, qui était le chazan, ou ministre de la synagogue, est parfois appelé צבור שׁליח shaliach tsibbur, le messager de la synagogue. Desvoeux. Mgr Tillotson comprend le passage dans l'acception générale. Le lecteur en trouvera le sens dans son 75e Sermon, sur les bons anges.