Ecclésiaste 7:25

Chercher la sagesse et la raison des choses . Chercher la sagesse et la raison, et que je puisse connaître la méchanceté de l'ignorance, et la folie de ce qui est en plus grande estime, Voir chap. Ecclésiaste 2:2 . Pour que les avis ci-dessus donnés soient les mieux reçus, notre auteur déclare qu'il ne parle que de ce qu'il a examiné avec tout le soin et l'application que la sagesse humaine peut suggérer. « Je résolus, dit-il, d'être tout à fait sage ; et bien que j'aie été arrêté bien avant le but que je me proposais, par la nature même des enquêtes dans lesquelles j'étais engagé, j'allais pourtant aussi loin que j'ai pu : Ecclésiaste 7:23 .

Plus j'avançais, plus j'étais convaincu que la sagesse me fuyait. Pourtant, je n'ai pas abandonné la poursuite de la connaissance, et de tout ce qui est l'objet de la raison humaine. La méchanceté ou qui est la impiété conséquence naturelle de l' ignorance, la folie de tout ce que les hommes apprécient généralement le plus, étaient aussi les sujets de mes recherches sérieuses; » Ecclésiaste 7:24 Cependant, ses découvertes, abstraitement de ce qui est. d'être dit ci-après de l'excellence de la sagesse, ont été limités à quelques articles.Premièrement, les mauvaises femmes sont excessivement dangereuses, et, à cause des nombreux maux qui sont apportés sur les hommes par leurs moyens, peuvent être classées dans la même classe avec la mort elle-même.

Leurs arts et leurs ruses sont tels qu'il n'est guère possible à quiconque de sortir de leurs pièges, sauf s'il fait partie de ceux qui, par une poursuite constante de la vraie vertu et de la sainteté, se sont rendus agréables à Dieu Tout-Puissant. Deuxièmement, bien que certains hommes puissent, par ce moyen, être mis en mesure d'éviter d'être conduits dans un cours de vie mauvais ; pourtant il n'y a pas une seule mauvaise femme, qui soit maîtresse soit de charmes corporels, soit d'arts si persuasifs, qu'elle puisse gagner quelques hommes à ses propres fins. Comment ils le peuvent, ou pourquoi ils ont été par nature conçus de manière à pouvoir englober ces fins, est un secret encore inconnu : mais le fait lui-même est attesté par l'expérience quotidienne, et Salomon avait plus de cette expérience que n'importe quel homme.

Troisièmement, quels que soient les moyens que les hommes aient recherchés ou utilisés, parfois jusqu'à leur propre destruction, Dieu n'est en aucun cas responsable d'eux, car il les a créés droits et leur offre toujours sa grâce. C'est la seule considération qui mérite d'être insistée ; et il est tel qu'il faut le garder constamment en vue, toutes les fois qu'il s'agit d'erreurs ou de méfaits des hommes.