Ecclésiaste 8:16-17

Pour voir les affaires qui se font sur la terre, pour observer les occupations de l'homme sur la terre ; et que même jour et nuit il ne voit pas le sommeil de ses yeux, Ecclésiaste 8:17 . Alors j'ai compris que tout cela est l'œuvre de Dieu ; que l'homme n'est pas en mesure de découvrir la fin de ce travail qui se fait sous le soleil : Par conséquent, bien qu'un homme travaille, etc. Voir Desvoeux, et chap. Ecclésiaste 3:11 .

RÉFLEXIONS. — 1° La Sagesse est en effet d'une importance infinie. Nous avons ici,

1. Son grand éloge. Qui est le sage ? comparable à lui pour l'excellence; ou qui connaît l'interprétation d'une chose ou d'un mot ? personne d'autre que ceux qui sont instruits de Dieu ne peut comprendre sa sagesse céleste, ou interpréter sa parole pour l'édification des hommes, ou améliorer correctement les conjonctures de sa providence. Une telle personne sera hautement honorée et respectée ; car la sagesse de l'homme fait briller sa face, comme celle de Moïse lorsqu'il descendit de la montagne; et ceux qui le voient admirent l'éclat et l'excellence qui apparaissent dans toute sa conversation : ou éclairent son visage, lui permettent de voir distinctement la manière dont il doit marcher ; et la hardiesse de son visage sera changée;il apprend aux rudes et aux austères à lisser leurs fronts rugueux, et rend les féroces doux comme l'agneau ; car, quand le cœur par grâce est changé, le visage même porte l'empreinte divine.

2. La preuve de sagesse par exemple dans l'allégeance dévouée au roi. Je te conseille de garder le commandement du roi, obéissant en toutes choses au gouvernement sous lequel nous vivons ; et cela, non seulement par crainte du châtiment, mais pour l'amour de la conscience, en ce qui concerne le serment de Dieu, le serment d'allégeance ; ou, mais en tenant compte du serment de Dieu ; quand les injonctions humaines sont opposées aux commandements divins, alors nous devons obéir à Dieu plutôt qu'à l'homme. Ne sois pas pressé de sortir de sa vue, de se retirer de sa présence sans respect, de quitter son service, et de se retirer avec dégoût : ne sois pas dans une mauvaise chose ;si nous avons fait le mal, nous devons le reconnaître et demander pardon, ne pas persister dans notre perversité : car il fait tout ce qui lui plaît, et donc offenser celui qui a le pouvoir de punir est dangereux ; car là où est la parole d'un roi, là est la puissance : il y a des multitudes prêtes à fuir à ses ordres, et à exécuter sa vengeance sur ceux qui osent le contredire ; et qui peut lui dire : Que fais-tu ? Aussi dangereux que soit de se rebeller, autant il est avantageux d'obéir.

Car celui qui garde le commandement ne ressentira rien de mal, mais jouira de la paix et de la tranquillité, protégé par les pouvoirs auxquels il obéit ; et le cœur d'un homme sage discerne à la fois le temps et le jugement, attend le bon moment pour préférer les griefs qu'il peut ressentir, et cherche à obtenir réparation avec prudence.

L'ensemble de ce passage peut aussi se rapporter à notre devoir envers le Roi des rois, dont les commandements sont tous les plus excellents. De sa présence, nous ne pouvons pas nous cacher ; tenter de dissimuler une chose mauvaise à son œil qui voit tout, était une folie ; continuer impénitent, destruction; car son pouvoir est universel et absolu ; et s'il veut punir, nul ne peut résister, ni mettre en doute son autorité.

L'obéissance à lui assurera la béatitude ; ceux qui l'ont pour leur roi, et s'approuver loyaux sujets, ne doit craindre aucun mal et est ici la sagesse pour discerner le moment de l' occasion, et dans le temps de fournir pour l' éternité, sachant que le jugement approche, où tout homme doit recevoir selon ses œuvres.

2° C'est le caractère du sage, qu'il discerne le temps ; et le manque de ce discernement est la cause de beaucoup de misère humaine. Car,
1. Parce qu'à chaque fin il y a le temps et le jugement, la saison et la manière convenables où il doit être mis en exécution ; l'ignorance, l'imprévoyance et la négligence des hommes à cet égard, causent la plupart de leurs détresses. Ils se moquent de l'occasion, et elle passe irrémédiablement ; donc la misère de l'homme est grande sur lui, et il n'a généralement que sa propre négligence à blâmer pour les souffrances qu'il subit ; qu'une prévoyance prudente et une diligence prudente auraient probablement pu empêcher.

Car il ne sait pas ce qui arrivera, ou s'il aura de nouveau l'occasion qu'il a perdue, et personne ne sait ce que demain apportera : car qui peut lui dire quand cela arrivera , ou comment cela arrivera ? les événements futurs sont des secrets cachés à la prévoyance humaine ; le moment présent seul est le nôtre, et le temps doit être racheté par nous au fur et à mesure qu'il s'envole.

2. La mort se hâte vers nous ; et quand il vient, il n'y a personne qui a le pouvoir sur l'esprit pour retenir l'esprit des arrestations de Dieu ; sa sommation est absolue et doit être obéie ; aucun traité ne peut prévaloir, aucun pot-de-vin ne suspend, aucune méthode n'empêche l'exécution de la sentence prononcée. Il n'a pas non plus de pouvoir au jour de la mort ; alors les hommes forts s'inclinent, et les amis et les médecins aident en vain : et ce doit être, tôt ou tard, le sort de tous, car il n'y a pas de décharge dans cette guerre ; nous devons entrer en conflit avec ce terrible ennemi ; ni or, ni larmes, ni lutte de profit ; la mort ne quittera pas son emprise.

Et comme les très saints ne sont pas exempts du sort commun de la mortalité, et doivent passer en commun avec les autres par la porte du tombeau (bien que la propriété de la mort soit changée) : la méchanceté ne délivrera pas non plus ceux qui lui sont donnés ; toute leur ruse, leur ruse, leur autorité, leur richesse, les fruits de leur méchanceté, ne profitent pas en ce jour de colère, mais hâteront plutôt leur ruine.

3° Pour soutenir les souffrants sous des dirigeants tyranniques, Salomon,
1. Remarques, parmi les observations qu'il avait faites sous le soleil, leur chemin et leur fin. Il y a un temps où un homme règne sur un autre pour son propre mal ou pour son mal ; ou le mal des personnes opprimées par les tyrans, dont la liberté et la propriété sont envahies, et leur paix troublée ; ou au mal des oppresseurs eux-mêmes, qui, remplissant la mesure de leurs iniquités, font tomber sur leur tête les jugements divins. Car le jour des méchants vient : ainsi je vis enterré les méchants qui étaient venus et repartis du lieu du saint,avaient vécu dans le bureau, et gardé leurs postes d'honneur jusqu'au dernier, et ont été enterrés avec grande pompe et splendeur, assisté de la manière la plus solennelle par les prêtres et les lévites ; comme les mots peuvent être rendus, ils sont venus et ont marché du lieu saint ; mais que tout cela est pauvre ! quand la mort leur imprime la vanité, ils se couchent dans la poussière comme le mendiant, où aucune pompe ne peut les suivre, et leurs noms détestés sont oubliés et enterrés dans l'oubli, malgré tous les soins qu'ils avaient pris pour les perpétuer.

2. Il observe l'impénitence des hommes présumant de la patience de Dieu ; mais les sursis ne sont pas des pardons, comme le pécheur le trouvera à ses dépens. Parce que la sentence contre une mauvaise œuvre n'est pas exécutée rapidement, mais Dieu, bien que déterminé à punir le péché, dans la miséricorde retarde, si peut-être les hommes peuvent se repentir de leurs iniquités, tant sa bonté est loin de les conduire, comme il se doit, à la repentance, qu'ils sont souvent (telle est la méchanceté désespérée de l'homme !) mais les plus endurcis : c'est pourquoi le cœur des fils des hommes est tout entier en eux à faire le mal ; présumant l'impunité, ils persistent dans leur iniquité. Mais bien qu'un pécheur fasse cent fois le mal et que ses jours se prolongent,vivant plusieurs années dans l'iniquité prospère, mais le peuple de Dieu ne doit pas être inquiet, ni les méchants en sécurité; car ne marquez que la fin, et alors on verra au-delà de toute contradiction, (1.) Que ce sera bien pour ceux qui craignent Dieu ; il en sera certainement ainsi, malgré toutes les apparences contraires : je le sais, et je parle avec la plus pleine conviction et observation ; il ira bien à ceux qui craignent Dieu au-dessus de l'homme, et font leur seul souci de lui plaire ; bien avec eux à temps, car ils jouiront de sa faveur et de sa considération, et une issue heureuse de toutes leurs afflictions ; bien avec eux dans l'éternité, quand la récompense de la gloire leur sera accordée.

Mais (2.) il n'y aura pas de bien avec les méchants, ses jours s'écouleront dans la vanité, sa mort sera terrible, et après la mort une misérable éternité le recevra : il ne prolongera pas non plus ses jours, qui sont comme une ombre, ainsi passant rapidement, en deçà de ce qu'il attendait, au moins de la vie de gloire, parce qu'il ne craint pas devant Dieu, qui est la grande cause de toute sa méchanceté, et la racine de son impénitence.

4ème, cela a été autrefois une question de trébuchement et de difficulté, de voir les justes affligés et les méchants dans l'abondance. Mais,
1. Nous ne devons pas être surpris de la vue. C'est une partie de la vanité de ce monde de voir les justes souffrir, comme s'ils avaient été méchants ; et les impies prospèrent, comme s'ils avaient été justes. Mais Dieu a des fins sages pour répondre à ces, nous semblent-ils, mystérieuses dispenses de sa providence. Il fera savoir à ses enfants que ce n'est pas leur repos : il faut attendre l'éternité ; là, le mystère sera expliqué, et la sagesse, la justice, la grâce et l'amour de Dieu y seront reconnus.

2. Puisque tout en bas est si pauvre et vide, il est sage d'en tirer le meilleur parti possible. Alors j'ai loué la gaieté , la sainte gaieté et la sérénité ; la joie de ce que nous possédons et le contentement de ce que nous voulons : user avec sobriété et reconnaissance des créatures de Dieu, c'est tout le réconfort que nous pouvons attendre de tout en bas. Et comme c'est tout ce que nous pouvons obtenir par notre travail sous le soleil, nous devons y demeurer tous nos jours : ils sont peu nombreux et mauvais, et doivent bientôt prendre fin. Correspondons donc à la Divine Providence et accommodons-nous à la volonté de Dieu.

3. Nous devons nous contenter d'être ignorants, là où Dieu a mis des bornes à nos recherches. Salomon avait appliqué son cœur à connaître la sagesse, à rechercher la nature et les causes des choses, et à voir les affaires qui se font sur la terre, tous les travaux des hommes, ou les œuvres de la providence divine ; et jour et nuit, avec un labeur agité, il a poursuivi ses enquêtes ; mais, après tout, il avoue combien il en savait peu. Son chemin est dans la mer, d' une profondeur insondable, et ses pas dans les grandes eaux, insondables ; et si lui, qui était le plus sage de tous les fils des hommes, fait une telle reconnaissance, ceux qui viendront après lui peuvent bien désespérer : qu'il ne soit jamais si curieux, curieux, infatigable, jour et nuit dans l'enquête, pourtant il ne doit pas trouve le:oui, bien qu'il soit sage, et puisse penser le savoir, en prenant une méthode nouvelle et non éprouvée pour enquêter sur les secrets de la nature et de la providence, cependant il ne pourra pas le trouver ; un voile impénétrable est tendu sur beaucoup de choses : celui qui a fixé des limites à la mer a fixé des limites à l'entendement humain, et a dit : Jusqu'ici tu viendras, et pas plus loin : tenter de dépasser ces limites, ne ferait que prouver l'arrogance de folie et se termine par une déception.